1 Доисторическая эволюция человека. Периодизация исторического процесса
жүктеу/скачать 1,23 Mb.
|
| 54,1%, сельского – 45,9%.
За межпереписной период (1999-2009гг.) увеличилась численность казахов - на 26,0%, составив 10096,8 тыс. человек; узбеков - на 23%, составив 457,0 тыс. человек уйгур - на 7%, составив 224,7 тыс. человек. Уменьшилась численность: русских - на 15,3%, составив 3794 тыс. человек украинцев – на 39,1%,составив 333,0 тыс. человек татар - на 18,0%, составив 204,2 тыс. человек немцев - на 45,5%, составив 178 тыс. человек. В социальной структуре заметно снижение удельного веса городского населения, и соответственно увеличение сельского на 2,3 процентных пункта. 73 Конфессиональная политика в Республике Казахстан. До начала 1990-х гг. вопросы конфессиональной политики имели для государственных органов Казахстана второстепенное значение. В Декларации о государственном суверенитета Казахской ССР, принятой 25 октября 1990 г., религия упоминалась лишь в контексте гарантии прав граждан безотносительно к их вероисповеданию. 1991 г. казахстанская власть разработала новый законодательный акт, регламентирующий положение религиозных объединений и их взаимоотношения с государственными органами в независимом Казахстане. Важным событием стало принятие в 1992 г. Закона РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях». Республика Казахстан, утверждая себя правовым, демократическим и светским государством, уделяет постоянное внимание вопросам соблюдения прав человека на свободу вероисповедания. Религиозная сфера в Республике Казахстан регулируется рядом законодательных актов: Конституцией, Гражданским кодексом, другими нормативными правовыми актами. В Казахстане созданы необходимые правовые и организационные условия для мирного сосуществования различных конфессий, сформирована единая государственная политика, направленная на гармонизацию межконфессиональных отношений. 28 июня 2006 г. постановлением Правительства Республики Казахстан утверждена Программа совершенствования казахстанской модели межэтнического и межконфессионального согласия на 2006-2008 гг. Программа направлена на комплексную систему мер гармонизации этниче- ских и конфессиональных отношений, внедрение принципов и норм толерантного поведения, профилактику экстремизма и усиления сотрудничества государственных органов, национально -культурных, религиозных и неправительственных объединений в продвижении духовных ценностей и культуры диалога с целью обеспечения гражданского мира и общественного согласия. На реализацию Программы из государственного бюджета выделено более 1 миллиарда тенге. Начиная с 1993 г. представители православного и исламского духовенства стали приглашаться на многочисленные официальные мероприятия, в том числе проходившие и с участием руководителей государства. Поэтому современный полиэтнический и поликонфессиональный Казахстан - это наследник вековых духовных и культурных традиций. В Казахстане действует 46 религиозных конфессий. Процесс демократизации государственной и общественной жизни вызвал существенный рост числа религиозных объединений. За годы независимости Казахстана их количество увеличилось в 5 раз. По состоянию на 1 января 2008 г. в Казахстане действует 4001 религиозная община. Из них 3337 религиозных объединений зарегистрированы в качестве юридических лиц или филиалов, 517 прошли учетную регистрацию в местных исполнительных органах как малочисленные религиозные группы. Религиозным объединениям принадлежит 3100 культовых сооружений, ими выпускается 40 наименований печатных изданий. 74 Формирование и развитие исторического сознания в независимом Казахстане. Провозглашение Казахстаном государственного суверенитета и связанные с этим новые социально-политические реалии вызвали значительную трансформацию самосознания общества и его граждан. Изменилась точка зрения на мир, народ и его историю. Раньше история Казахстана рассматривалась в большей мере как одна из составных частей единой истории СССР, в настоящее же время она больше рассматривается в контексте мировой истории, истории Евразии, кочевых цивилизаций, истории тюркских народов, стран Центральной Азии. Обществу нужна подлинная история, свободная от идеологических догм, схематизации, упрощений и пропаганды. Моноцентристское мировоззрение в историческом сознании уходит в прошлое, согласно которому достижения человеческой культуры и техники приписывались исключительно европейской цивилизации. Историческо- культурное наследие народов Востока ныне не оценивается как только архаичное, традиционалистское, патриархальное. При рассмотрении истории Казахстана важно исходить из идеи ее принадлежности к евразийской культуре и истории. Находясь на стыке Европы и Азии, территория Казахстана была “мостом”, различных цивилизаций, культур, народов. Здесь развивались как оседлая, так и кочевая цивилизации. Городская культура на территории Казахстана была частью как кочевой, так и оседлой цивилизаций. Существовали своеобразные контактные зоны кочевой и оседлой цивилизаций, одной из которых, например, был Отрар. Общество на территории Казахстана определялось полиэтничностью и многоконфессиональностью историко-культурного ареала. При всей многокомпонентности история и культура Казахстана не являются фрагментарным конгломератом несвязанных культур, народов, эпох. Непрерывность истории Казахстана, преемственность культур народов, населявших страну, продолжение в истории казахского народа традиций и культуры кочевых тюркоязычных племен Евразии, автохтонность казахов для территории страны – принципиальные идеи, которые смогут стать основой исторического знания. Непрерывность истории Казахстана означает, что племена и народы, жившие на его территории, были в основном первоначальным исконным населением. Они не исчезли бесследно, а испытывали влияние разных этносов, меняли этнонимы, давали начало другим народам. Генеалогическую цепь родства, общности происхождения народов можно непрерывно проследить от современных казахов до саков, усуней, канглы и далее – племен андроновской культуры. Одним из приоритетов современного исторического знания может стать изучение феномена номадной (кочевой) цивилизации. Необходимо раскрытие вклада кочевничества в мировую цивилизацию, места и роли номадизма в истории Казахстана, влияния кочевого образа жизни на генезис казахского народа. 75 Культура Казахстана в эпоху глобализации. Глобализация выражается во взаимопроникновении культур, цивилизаций, в усилении стандартизации образа жизни и поведения людей. Глобализация включает и многие другие стороны усиления взаимосвязи и интеграции человеческих сообществ: повышение роли транснациональных структур и участников международных отношений - региональных и общественных организаций, приоритет прав человека и свобод, универсализации правовых норм, социальных стандартов и т.д. Процесс глобализации культуры заставляет сделать сложный выбор – между унификацией и взаимным обогащением. Мир старается создать единое пространство культуры, которое будет вбирать в себя многообразие культур уже существующих. С наступлением эпохи глобализации культурному многообразию человечества брошен вызов со стороны массовой культуры и ответом на него может быть разумное сохранение национальных культурных ценностей, способствующих позитивному решению стоящих перед обществом проблем. Актуален вопрос о сохранении языковой и культурной самобытности традиционной культуры казахского и других народов Казахстана. В условиях всевозрастающей глобализации необходим конструктивный диалог ценностей традиционной культуры народов Казахстана и либерально-демократического общества. Необходимы законы, регулирующие отношения в сфере культуры транзитного общества и обеспечивающие открытое культуры народов. Таким образом важным звеном в общей цепи культурного развития национальная культура. Методы нужны действенные, масштабные, рациональные, объединяющие национальные особенности и традиции с универсальными культурными ценностями. Поэтому векторами развития национальных культур становятся повышение их «устойчивости» и адаптация к происходящим в мировой культуре переменам, участие в обмене культурными ценностями и постоянное развитие культурных образцов. Важно сделать так, чтобы традиции, культурное наследие органично входили в современную социокультурную ситуацию, становились востребованными массами. Её сосуществование с традициями глобализационной культуры должно способствовать положительной трансформации культурного сознания всего общества. жүктеу/скачать 1,23 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|