1. Философия білімнің ерекше түрі және рухани қызметтің ерекше түрі ретінде
Құндылықтар ұғымы. Құндылықтар иерархиясы
жүктеу/скачать 0,65 Mb.
|
1-150 философия
| 51. Құндылықтар ұғымы. Құндылықтар иерархиясы. Құндылық туралы ілімді білімнің арнайы саласы-аксиология (грек. axia-құндылық; logos-сөз, ұғым). Аксиология-адам қызметінің бағыты мен мотивациясын белгілейтін адам өмірінің мағыналық негіздері ретінде құндылықтарды зерттеумен айналысатын философиялық пән. Аксиологияның мақсаты-адам қызметінің осы негіздерін Білім саласындағы шындық пен жалғанды ажырату критерийі ретінде зерттеу; жақсылық пен жамандық — этикалық салада; әдемі және ұсқынсыз-эстетика саласында және т. б
Ғылыми білімнің қажетті құрамдас бөлігі ретінде құндылықтарды теориялық талдау барлық әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдарға кіреді, өйткені адам мен қоғамның болуы белгілі бір әлеуметтік-мәдени, демек, құндылық контекстінен тыс мүмкін емес. Адамның "өмір әлемі", ең алдымен, оның құндылықтарының субъективті әлемі ретінде бастан кешіреді. Субъективті құндылықтар-бұл басқаны түсінудің қажетті шарты, әлеуметтік коммуникацияның шарты, ол болмаған кезде байланыс қиын немесе мүлдем мүмкін емес. Сондықтан құндылықтар мәселесі әлеуметтік-гуманитарлық білімнің (оның ішінде Құқықтану) бүкіл саласы үшін негізгі проблемалардың бірі болып табылады, ол постклассикалық ғылым контекстінде коммуникативті білім ретінде түсіндіріледі. Демек, ғылыми қоғамдастық бөлісетін құндылықтар ғылыми коммуникацияның қажетті шарты болып табылады және олармен сәйкестік ғылыми, яғни жалпыға бірдей және сенімді жаңа білімді заңдастырудың шарты болып табылады. Аксиологиялық мәселелерге арналған ғылыми әдебиеттерде "құндылық" ұғымының бірнеше қиылысатын мағыналары атап өтіледі. Құндылық түсініледі: 1) қоршаған әлемнің заттары мен құбылыстарының субъектіге оларға ұмтылуға және иеленуге ұмтылуға итермелейтін игіліктер ретінде қабылданатындай әсер ету қабілеті ретінде; 2) мақсатқа сай қызметтің жалпы қағидаттары ретінде, олардан адам белгілі бір объектілерге іс-әрекетке, өзін-өзі ұстауға итермелейтін практикалық маңыздылықты жатқызады. Осылайша, құндылық-бұл заттың өзі емес (материалдық немесе рухани, табиғи немесе әлеуметтік), бірақ оның адаммен байланысы, оның адам үшін маңыздылығы тұрғысынан. Теориялық және құқықтық білім үшін құндылықтардың интеллектуалды түрде жүзеге асырылып, эмоционалды түрде сезініп, сөзбен ғана емес, сонымен бірге мінез-құлықта да көрініс табуы маңызды. Американдық ғалым X. Лэйси (және бұл қазіргі әлеуметтанулық әдебиетте ортақ орын) атап өткендей, "құндылықтар" өмірге азды-көпті тоқылған, сондықтан жеке тұлғаның өмір траекториясы оларды мінез-құлық арқылы үнемі, дәйекті түрде көрсетеді және олардың жаңаруын анықтайды. Құндылық тәжірибеде оның дамуына ықпал ететін формаларда көрінеді және осы құндылықты көрсететін мінез-құлықты қажет етеді".[1] адамның іс-әрекеті құндылық контекстінен тыс мүмкін емес. Адамның мінез-құлқы-бұл олар мойындайтын құндылықтардың көрінісі. Бұл мағынада құндылықтар әлеуметтік, оның ішінде құқықтық, коммуникацияның ажырамас бөлігі болып табылады.Құндылықтардың әртүрлі жіктелімдері бар. Олардың барлығы олардың негізінде жатқан критерийлерге байланысты. 1. Құндылықтардың ең жалпы бөлінуі оң және теріс болып табылады. Теріс құндылықтарды бөліп көрсету мүмкіндігі адам үшін маңызды нәрсенің бәрі құндылық ретінде танылатындығына негізделген. Бірақ бұл мағына оң (махаббат, адалдық, өркендеу) немесе теріс (жек көру, сатқындық, қажеттілік) болуы мүмкін. 2. Құндылықтарды рухани (ар-намыс, сенім) және материалдық (ақша, баспана, киім) құндылықтарға бөлуге болады. Бұл жағдайда материалдық және рухани құндылықтардың өздері емес, олардың қасиеттері құндылық мәніне ие болатын тасымалдаушылар екенін есте ұстаған жөн. 3. Құндылықтарды жеке және супер жеке деп бөлу де бар. Бұл классификация құндылықты қабылдаудың субъектісі кім екеніне байланысты-жеке адам немесе белгілі бір супер-жеке тұтастық: топ, тап, халық, ұлт, мемлекет және т.б. бұл супер-жеке құндылықтар коммуникативті құндылықтар болып табылады, өйткені олар субъективті мәнге ие және әлеуметтік коммуникацияның қажетті шарты болып табылады. Ерекше құндылықтар арасында қоғамның негізгі құндылықтары ерекше орын алады, яғни.жалпы әлеуметтік маңызы бар және барлық басқа құндылықтарды анықтайтын құндылықтар. Мұндай құндылықтардың болуы қоғамның өмір сүруіне мүмкіндік береді. Американдық ғалым Э. Шилстің тұжырымдамасында бұл құндылықтар мәдениеттің "орталық аймағын" білдіреді (бұл туралы толығырақ VII тарауды "құқықтық мәдениет"бөлімінен қараңыз). 4. Құндылықтарды салыстырмалы және абсолютті құндылықтарға жіктеуге болады. Салыстырмалы құндылықтарды бөліп көрсету мүмкіндігі абсолютті құндылықтың бар екендігін мойындаған кезде ғана болады, оған қатысты барлық басқа құндылықтар өзіне бағынышты сипатқа ие болады. Абсолютті мән оның абсолютті сипатына байланысты бір ғана болуы мүмкін. Осыған байланысты абсолютті құндылықтың болуы танылатын құндылықтар жүйесі монистік деп аталады. Плюралистік немесе релятивистік құндылықтар жүйесі монистік аксиологиядан ерекшеленеді, ол лайықты құндылықтардың көптігін мойындайды, сондықтан абсолютті құндылықтың болу мүмкіндігін жоққа шығарады. Абсолютті құндылықтар тек ұмтылыстың, ойлаудың және сенімнің тақырыбы бола алады, бірақ әлеуметтік тәжірибеде абсолютті түрде жүзеге асырылмайды. Монистік құндылықтар жүйесінде құндылықтардың нақты иерархиясы бар, онда салыстырмалы құндылықтардың орны олардың абсолютті мәнге сәйкестік дәрежесімен анықталады. Абсолютті құндылық құбылысының сәйкес келмеуі оған салыстырмалы құндылық мәртебесін алуға мүмкіндік бермейді. жүктеу/скачать 0,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|