1. Философия білімнің ерекше түрі және рухани қызметтің ерекше түрі ретінде
Этикалық нормалар мен құқық нормалары
жүктеу/скачать 0,65 Mb.
|
1-150 философия
| 52. Этикалық нормалар мен құқық нормалары.
Құқық пен моральдың өзара байланысы туралы көптеген идеялар бар. Табиғи құқық теориясының жақтаушылары құқық пен моральды байланыстыру қажеттілігін талап етеді, өйткені олар табиғи құқықты бұзса, заң заң болудан қалады деп санайды. Лон Фуллер жасаған көзқарас сонымен қатар құқық пен моральды байланыстыру қажеттілігі туралы айтады, дегенмен құқықтың моральдық мазмұнының қажеттілігі алынып тасталады және құқық идеясы немесе тұжырымдамасы бірінші орынға шығады. Бұл туралы Үшінші көзқарасты білдіретін г. Харта, содан кейін ол мұндай байланыстың қажеттілігін жоққа шығарады. Әр түрлі саяси теориялар құқық пен моральды байланыстырудың әртүрлі нұсқаларын талап етуі мүмкін. Егер мораль туралы әртүрлі ұғымдар болса, онда құқық пен моральдың өзара байланысы соңғысына байланысты өзгереді. Этика келесі сұрақтарды қояды: 1) адамның заңға бағынуға моральдық міндеттемесі бар ма; 2) адамның заңға бағынбауға моральдық құқығы немесе моральдық міндеттемесі бар жағдайлар бар ма; 3) белгілі бір жағдайларда моральдық емес нәрсе заңсыз бола ала ма; 4) моральдық мақсаттарға жету үшін заң қолданылуы керек пе; 5) заңдарды немесе заңнамалық жүйелерді адамгершілік тұрғысынан бағалау керек пе? Этика мен құқық арасында көптеген ұқсастықтар бар. Олар сананың құндылық формаларын білдіреді, нормативтік мазмұнға ие және адамдардың мінез-құлқын реттеуші ретінде қызмет етеді. Этика мен құқық қоғам өмірінің әлеуметтік, саяси және экономикалық факторларына байланысты. Олардың ортақ мақсаты – жеке тұлға мен қоғамның мүдделерін үйлестіру, адамның бостандығы мен қадір-қасиетін нығайту, қоғамдық тәртіпті сақтау. Этика мен құқық бостандық пен әділеттілік мұраттарын басшылыққа алады. Сонымен бірге этика мен құқықтың айтарлықтай айырмашылығы бар. Мораль қоғамның таптарға бөлінуіне және мемлекеттің қалыптасуына дейін қалыптасты. Құқық мемлекеттің еркін, халықтың құқықтық санасын білдіреді. Моральдың принциптері мен нормалары қоғамдық санада жатыр. Оларды өмір салты, өнер қолдайды. Құқық мемлекет пен халықтың еркін білдіреді және әрқашан мінез-құлықты таңдауды қамтамасыз етпейді. Бұл оның негізінде Директивті. Мораль саласы құқықтық санамен анықталатын қатынастарға қарағанда кеңірек. Адамдардың жеке, отбасылық өмірі құқықтық реттеуге емес, моральдық үкімге жатады. Құқықтық нормалар әрқашан өте нақты, хаттамалық және еркін түсіндіруге орын қалдырмайды. Олар нақты қоғамдық қатынастарды бағалауға мемлекеттік көзқарасты белгілейді. Моральдық талаптар кең мағынада ерекшеленеді және осы талаптарды әр түрлі түсіндіруге және қолдануға мүмкіндік береді. Мысалы, мораль алдау мен өтіріктің барлық түрлерін жоққа шығарады, ал құқық қасақана алдаудың кейбір түрлеріне ғана назар аударады. Адамгершілік нормалары адамның жеке сенімі мен әдеттеріне байланысты орындалады. Моральдың ішкі КЕПІЛІ-ар – ождан, ал сыртқы-қоғамдық пікір. Цицерон:" мен үшін менің ар – ұжданым бәрінің сөзінен де көп", - деді. Мемлекет Заңды орындау үшін мәжбүрлеу шараларын қолдануға құқылы. Үшеуін атауға болады қоғамдық сананың қыстырғыштары: мүдделер, құқықтар мен құндылықтар. Біздің еліміздегі қайта құруды жақтаушылар өз уақытында әртүрлі әлеуметтік топтардың мүдделері туралы көп айтты. Олар дәл адамдардың өзімшілдік мүдделерінің басымдығынан шыққан. Моральдық императивтер туралы аз айтылды. Демократтар қоғамдық трансформация құралдарына ие екендігіне сенімді болды. Ең бастысы-нарықтық қатынастар орнату, демократия тетіктерін іске қосу. Руханият, әділдік,жанашырлық туралы бір сәтте айтылды. Алайда, бұл моральдық өлшемді жоғалтқан кезде мүдделер жолына түсетін құндылықтар. Өз мақсаттарын жүзеге асыра отырып, кәсіпкер, қарапайым азамат сияқты, өзіне: "жоқ, Мен олай істемеймін, бұл менің моральдық нормаларыма қайшы келеді", - деп айта алады. Егер моральдық абсолюттер қоғамдық өмірдің шетіне оттыстырылса, не болады? Қаржыгер: "мен ұлттық валютаны құлатуым мүмкін, бірақ мен өзім үшін жақсы пайда табамын. Маған рұқсат жоқ па?" Әлеуметтік философияны алмастыра бастаған ашық заңдылық көзге түседі. Мәселен, сыбайлас жемқорлықты жоюға арналған заң шығару бастамалары туындайды. Егер шенеуніктер жұмыс істейтін ғимаратта есіктер алынып тасталса, онда адамдар халықтың қызметшілерінің іс жүзінде не істеп жатқанын көреді деп болжанады. Сонымен бірге сыбайлас жемқорлық бақылауда болады. Бірақ егер шенеунік компьютер экранына мұқият қарап, басқарушылық ойдың күшейтілген жұмысын бейнелесе және іс жүзінде оған жұмыс күнін өткізуге мүмкіндік беретін карта макетін көрсе? Бүгінгі таңда көптеген философтар құқықтық қоғамның өзгермейтіндігі туралы айтады. Құқықтық санада олар үлкен емдік күшті көреді. Бұл ретте Британдық тәжірибе абсолютизацияланады. Заң моральдан жоғары. Сонымен қатар, заң мен құқық бірдей емес. Заңдар заңсыз болуы мүмкін. Кез-келген құқық, қалай түсіндірілсе де, әділеттілік заңына қайшы келмеуі мүмкін. Әрине, әділеттілік әр түрлі жолмен түсіндірілуі мүмкін, бірақ кез-келген жағдайда құқықтың негізі формальды теңдік принципі болып табылады және одан адам мен оның құндылықтарын түсінуге байланысты кейбір маңызды салдарлар туындайды. Адамның еркіндік дәрежесі өзгеруі мүмкін, өйткені қазіргі өркениет соншалықты күрделі және одан да күрделене түседі, сондықтан адамның не істеп жатқанын одан әрі бақылау қажет болады. Жеке өмір мен қоғамдық өмір арасындағы шекара біртіндеп бұлыңғыр. Құқықтық сананың күйін өзгерту үшін мәдениеттің негізгі құндылықтары құқықтық Қоғамның жарияланған қоғамдық идеалына сәйкес келтірілуі керек. Жалпыға бірдей құқық идеялары модернизациялық реформаларды жүзеге асыра бастағаннан кейін Ресейге ене бастады. Ресейде әділеттілік әрқашан құқықтан жоғары болды. Адамдар өмір сүрді, бірақ әдет-ғұрып бойынша емес. жүктеу/скачать 0,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|