1. Философия білімнің ерекше түрі және рухани қызметтің ерекше түрі ретінде
И. Канттың категориялық императиві (Бұлжымас парыз)
жүктеу/скачать 0,65 Mb.
|
1-150 философия
| 55. И. Канттың категориялық императиві (Бұлжымас парыз).
Категориялық императив "Категориялық" императив термині автономды Этика тұжырымдамасын жасаған неміс философы Иммануил Канттың арқасында пайда болды. Бұл тұжырымдамаға сәйкес, адамгершілік принциптері әрқашан бар, қоршаған ортаға тәуелді емес және бір-бірімен үнемі байланыста болуы керек. Ал категориялық императив адам өзінің мінез-құлқын анықтайтын арнайы принциптерді қолдануы керек дейді. Канттың пікірінше, адам-ең жоғары құндылық. Адамдардың әрқайсысында өзін-өзі бағалау сезімі бар, ол кез-келген қол сұғушылықтан қорғайды. Алайда, адамдардың кез-келгенінде өзін-өзі бағалау сезімі бар. Бір адамның басқа адамды қабылдау объективі арқылы мінез-құлық тәсілін таңдау еркіндігі бар екен. Кез-келген әрекет жақсылық пен жамандық ұғымдары негізінде бағаланады. Адам ретінде адам жақсылық пен жамандықтың өлшемі бола алмайды. Бұл қасиеттердің эталоны бола алатын кемелді адам жоқ. Демек, жақсылық пен жамандық туралы ұғымдар құдайдан адамға өтті, өйткені ол олардың жалғыз тасымалдаушысы. Адамның моральдық санасында құдай туралы идея идеал және моральдық кемелдік ретінде бекітілуі керек. Анықтамаға сәйкес, адам негізгі моральдық құндылық болып табылады. Құдай ол үшін өзін-өзі жетілдіру үшін моральдық идеал болып табылады. Ғалым өз заңын адамның қарым-қатынасы құрылатын негізге айналатындай етіп тұжырымдады. Бұл заң категориялық императив деп аталады. Категориялық императивтің негіздері: Адам өмірде өзі үшін де, басқалар үшін де заң күші бар ережелер бойынша әрекет етуі керек; Адам адамдарға қалай қараса, солай қарауы керек; Адам басқа адамды жеке пайда табу құралы ретінде қарастырмауы керек.Канттың теориясы бізге адам қалай әрекет ету керектігін таңдағанда, оның тілектерін ғана емес, сонымен бірге ол үшін сөзсіз бұйрық (категориялық императив) болып табылатын жалпы адамзаттық ережелерді де ескеруі керек екенін айтады. Жалпы алғанда, категориялық императив негіздерінің өзара байланысы (әсіресе екінші және үшінші) қоғам мен адам арасындағы, мемлекет пен оның азаматы арасындағы қатынастардың негізі болып табылады. Бірінші негіз-адамның өзіне және басқа адамдарға деген борышын еркін және ақылға қонымды ерік-жігерге негізделген түсінуден тұратын абсолютті моральдық талап. Өйткені, әлемдегі кез-келген нәрсе, зерттеуші айтқандай, салыстырмалы құндылыққа ие; тек ақылға қонымды және еркін тұлға ғана құнды. Категориялық императивтің адамгершілігі бір нәрсенің нәтижесі емес, өзінің себебін қамтиды. Философ оны әлемнен жоғары көтереді, көптеген өмірлік байланыстардан ажыратады және шындыққа қарсы тұрады, өйткені ол бүгінгі күннің не екенін емес, қалай болу керектігін айтады. Адамға деген шынайы құрмет-адамгершілік пен құқықтың моральдық негізі. Бірақ нақты өмірде бұл іс жүзінде мүмкін емес, өйткені адам табиғатында Кант айтқандай, "алғашқы зұлымдық" — бұл өзімшілдік, тек өз бақытына ұмтылу, өзін-өзі сүю және т. б. Бірақ, кез-келген жағдайда, категориялық императивтің кез-келген ұқсас теориядан айырмашылығы-адамгершіліктің негізі адамның бақыты мен пайдасына ғана емес, сонымен бірге оның ақыл-ойының талаптарына және адамгершіліктің "алтын ережесінде" айқын көрінетін гуманизм принципіне негізделген. жүктеу/скачать 0,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|