1. Социология как наука
жүктеу/скачать 146,08 Kb.
|
1. Социология как наука
| 28.Творчество Шакарима
Шакарим Кудайбердиев - крупнейший казахский поэт конца XIX века, философ, творческая деятельность которого протекала в сложное время трех революций, гражданской войны, установления советской власти на территории Казахстана. Творческое наследие Шакарима включает в себя большое количество стихотворений, поэмы, повесть «Адиль — Мария», рассказы на нравственные темы, автобиографическое произведение «Записки Забытого», философский трактат «Три истины», переводы на казахский язык произведений русских классиков. Изучение истории и философии, глубокий анализ религиозных учений обусловили широту духовных запросов Шакарима, его высокий уровень нравственной требовательности к самому себе, к своему народу да и ко всему человечеству. Именно этот сплавом учености и обостренной духовности и объясняется прежде всего глубина и своеобразие его творчества. Естественной основой мировосприятия Шакарима был суфизм,явившийся той духовной базой, которая побуждала его к активным философским изысканиям и в конечном итоге привела к созданию трактата «Три истины». Лирика Шакарима – плод его раздумий о человеке, о его предназначении, о жизни и смерти, о судьбе казахского народа. Критикуя существующую власть, общественное устройство, поэт размышляет об истоках добра и зла. Эти вечные темы Шакарим наполнил новым содержанием, первым среди казахских философов осознав связь времен. Все последующее, по его определению, «вытекает из предыдущего и к нему же возвращается». В центре поэзии Шакарима, как и поэтов предшествующих поколений, находится человек, который прежде всего тем и ценен, что является носителем таких нравственных понятий, как честь, достоинство, милосердие, добродетель, разум. Как и его великий учитель Абай, Шакарим говорит о высокой ценности образования, мечтает видеть свой народ просвещенным, но разум и образованность Шакарим особенно ценит в том случае, если они сочетаются в человеке с его природной добротой и милосердием. По его мнению, «лучше умереть, чем осквернять мир, если нет доброты, совести, чести». Шакарим является автором нескольких поэм, наиболее значительными из которых являются «Енлик - Кебек» (1891 г.), «Калкаман - Мамыр» (1891 г.), «Ляйли -Меджнун» (1908 г.). Содержательна и философская проза Шакарима Кудайбердиева (термин «философская проза» здесь применяется достаточно условно, ибо речь идет о философской эссеистике*). В своих эссе «Записки Забытого» и «Три истины» Шакарим продолжает развивать тему праведного, совестливого человек. Бывшая одной из центральных и в его лирике, здесь эта тема вырастает по сути в педагогическую систему, которая могла бы стать для народа своеобразным моральным кодексом. В этом отношении Шакарима, безусловно, можно считать творческим преемником Абая. Используя многовековые литературные традиции казахского народа, Шакарим создал поэтические переложения повестей А. С. Пушкина «Дубровский» и «Метель»: рифмованные строки надолго оставались в памяти, их легче было передавать из уст в уста. Шакарим хорошо знал и творчество Л. Н Толстого и перевел на казахский язык его рассказы «Асархидон», «Три вопроса», «Царь Крез». Казахский писатель высоко ценил эти произведения великого русского классика, потому что, по его мнению, они способствовали воспитанию в читателях высоких нравственных качеств. Демократические взгляды Шакарима. считавшего, что нельзя оправдать рабство, ограничение свободы человека, обусловили его обращение к переводу на казахский язык повести Г Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома». Переводы Шакарима во многом способствовали духов ному обогащению и воспитанию казахского общества. жүктеу/скачать 146,08 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|