Жоо неология курсының регионалдық материалы

Д.Д.Шайбакова 
8 
Вестник Карагандинского университета 
УДК 81’33 
Д.Д.Шайбакова 
Казахский национальный педагогический университет им. Абая, Алматы 
(Е-mail: damina@rambler.ru) 
«Одевает или рядит?». Еще раз о графике казахского языка 
Очередная смена казахского алфавита — дело ближайшего будущего. Как проходила реформа письма 
в разные годы? В статье приведены малоизвестные сведения истории казахской графики, полемика по 
поводу казахского алфавита в начале ХХ века, примеры из истории смены графики. Автором статьи 
показано, что все три графические системы, использовавшиеся казахским языком, были адаптированы 
к  его  фонетике.  Рассмотрены  разные  факторы,  влияющие  на  оценку  каждого  алфавита.  Автор 
утверждает, что к рассмотрению проблемы следует подходить не с политических позиций, а с учетом 
практической целесообразности. 
Ключевые слова: языковое планирование, смена алфавита, аспекты реформы графики. 
 
Письмо скрывает язык от взоров, оно его  
не одевает, а рядит. 
Ф.де Соссюр 
 
Вот уже много лет в казахстанском обществе дискутируется вопрос о том, нужно ли переводить 
казахский  язык  на  другую  графику.  Выделяют  несколько  проблем  и  несколько  аспектов  каждой 
проблемы, касающейся реформы графики казахского языка. Нужно ли вообще менять алфавит, когда 
в  стремительно  развивающейся  стране  и  без  того  хватает  проблем?  Если  менять,  то  на  какую 
графику:  латинскую  или  арабскую?  Если  не  менять,  то  как  популяризировать  казахский  язык  в 
латинографическом  континууме?  Как  решать  проблемы  функционирования  казахского  языка  в 
новейших  сферах  коммуникации — компьютерной  сфере  и  в  Интернете?  Общество  разделилось  в 
зависимости  от  отношения  к  этой  проблеме.  Впрочем,  замечено,  что  ее  решение  касается  лишь 
казахоязычных  граждан,  так  как  иноязычным  в  общем-то  все  равно,  каким  алфавитом  будут 
пользоваться казахи. Но не совсем. За обсуждением проблемы следят тюркский мир, исламский мир 
и Россия. 
Теперь уже известно, что перевод на другой алфавит неизбежен. Предпочтение отдано латинице, 
хотя  все  три  графические  системы,  использовавшиеся  за  последние 90 лет,  тщательно 
разрабатывались  с  учетом  особенностей  фонетики  казахского  языка  и  в  одинаковой  степени 
конкурентоспособны.  К  работе  над  ними  в  разное  время  привлекались  выдающиеся  ученые. 
Напомним кратко, как это было. 
До конца 20-х годов применялась арабская графика. В Российской империи арабица использова-
лась для 16 языков, но после революции, в начале 1920-х годов, реформированные варианты арабицы 
были разработаны для казахского, башкирского, киргизского, крымско-татарского, курдского, татар-
ского,  туркменского,  уйгурского,  узбекского,  чеченского,  ингушского,  адыгейского,  кабардинского, 
черкесского, аварского, даргинского, кумыкского, лезгинского, лакского, карачаево-балкарского, ка-
ракалпакского  языков.  Однако  уже  в  начале  ХХ  века  некоторые  представители  казахской  интелли-
генции (Халел Досмухамедов, Мухтар Мурзин) говорили, что арабская графика не соответствует фо-
нетике казахского языка (2), хотя Е.Д.Поливанов в работе «Революция и литературные языки Союза 
ССР»  назвал  казахскую  графику  лучшей  из  тюркских  график  на  основе  арабского  шрифта. 
Е.Д.Поливанов,  работавший  в  составе  Всесоюзного  Центрального  комитета  нового  алфавита,  боль-
шое  значение  придавал  рационализации  и  простоте  графики: «От  рационализации  графики  зависит 
громадная экономия времени и труда начальной школы, успехи ликвидации неграмотности, а следо-
вательно, вообще все дело культуры данной национальности» [1; 187]. Таким рациональным был ка-
захский  алфавит  на  основе  арабицы,  который  разработал  в 1912 году  Ахмет  Байтурсынов (1873–
1937). Он исключил арабские буквы, не используемые для фонем казахского языка, и добавил буквы 
для специфических фонем казахского языка. Новый алфавит получил название «Жаңа емле» («Новая 
орфография»),  он  и  сейчас  еще  используется  казахами  в  Китае,  Афганистане,  Иране [2]. В  статье 
«Основные формы графической революции в турецких письменностях СССР» Е.Д.Поливанов назвал 
проект  казахского  письма  на  основе  арабицы  «гениальным»: «Нет  сомнения,  что  если  бы  вопрос  о 

«Одевает или рядит?» Еще раз о графике казахского языка 
Серия «Филология». № 1(73)/2014 
9 
казахском письме... мог бы решаться «вне времени и пространства» — без необходимости считаться 
с графикой соседних народностей..., то казахская школа вполне могла бы удовлетвориться «орфогра-
фией» 1924 года» [1; 187]. 
Арабское письмо для мусульманских тюркских народов является священным. На рубеже ХIX–
XX века в России проживали 18 миллионов мусульман, это более 8 % всего населения страны. И об-
разованных мусульман в то время было довольно много [3]. Так, согласно статистике, которую при-
водит  Ю.С.Драчев,  в  самом  конце XIX века  среди  русских  насчитывалось 18,3 % грамотных,  тогда 
как, например, среди татар 20,4 % [3; 23]. Эти сведения опровергают утверждения, что мусульмане в 
России накануне революции 1917 года были менее образованными, чем православные. Не случайно к 
проблеме мусульман В.И.Ленин призывал относиться серьезно, им был подписан «Декрет об учреж-
дении комиссариата по делам мусульман». Это шло в противовес практике царского правительства, 
не  считавшегося  с  интересами  разных  народов.  Так,  в  дореволюционной  России  власти  насаждали 
русский алфавит любой ценой. Преследовались цели оградить народы и их культуры от любого, кро-
ме русского, влияния. Известный ученый-востоковед, лингвист, профессор Казанской духовной ака-
демии и Казанского императорского университета, педагог и  просветитель Николай  Иванович Иль-
минский (1822–1891) писал, что «через русский алфавит киргизский язык будет совершенно ограж-
ден от татаризации» [4; 8]. Туркестанский генерал-губернатор фон Кауфман (1818–1882) считал не-
обходимым, «чтобы  все  учебные  округа,  в  которых  есть  инородцы,  приняли  русскую  азбуку  в  том 
виде, в котором она изучается в наших школах, без всяких изменений и дополнений диакритически-
ми и другими знаками... Надобности в добавочных буквах и разных диакритических знаках никакой 
не встречается, ибо русская азбука вполне достаточна для выражения всех известных нам восточных 
наречий, а увлекаясь тонкостями, дело транскрипции лишь запутывается» [4; 10]. 
После революции новая власть старалась дистанцироваться от прошлого. С одной стороны, это 
был  отказ  от  арабской  графики,  что  объясняется  опасением  мусульманского  (татарского)  влияния. 
Впрочем, мотивировали тем, что эта графика не отражает особенностей тюркских языков. С другой 
стороны, кириллический алфавит не вводили, предвидя реакцию неприятия. Причины называли тех-
нические. Так, председатель Комиссии по составлению алфавита Н.Ф.Яковлев писал: «Русский, так 
называемый кирилловский алфавит (греческий по происхождению) по сравнению с латинским явля-
ется несомненно технически более отсталой формой шрифта. Он на 10–15 % занимает больше про-
странства на бумаге, он менее контрастен» [5; 43]. Таким образом, компромиссным признается поли-
тически нейтральный латинский алфавит. Латинизация означала отход от царской политики насиль-
ственной  русификации,  от  религиозной  идеологии  православия.  А.В.Луначарский  даже  предлагал 
перевести и русский язык на латинский алфавит. Н.Яковлев подчеркивал политический характер ла-
тинизации: «Борьба  за  латинизацию,  развернувшись  как  революционная  борьба  широких  масс  тру-
дящихся Советского Востока за советскую национальную культуру против средневекового обскуран-
тизма мусульманского и иного духовенства, против местных феодалов и буржуазии, приняла харак-
тер яркой классовой борьбы» [6]. Однако эта графическая реформа объяснялась все же и причинами 
повышения грамотности среди населения. 
В  разных  регионах  переход  на  латинский  алфавит  осуществлялся  по-разному.  Первым  был 
Азербайджан  (кстати,  и  в  постсоветскую  эпоху  он  одним  из  первых  перешел  на  латиницу).  В  Баку 
был создан Всесоюзный Центральный комитет нового алфавита — ВЦКНА, который работал более 
десяти  лет,  в 1925–1937 годы.  В  его  составе  были  известные  ученые  Н.Ф.Яковлев,  Е.Д.Поливанов, 
Л.П.Якубинский  и  другие.  В  феврале 1926 года  в  Баку  на  Первом  Всесоюзном  тюркологическом 
съезде был создан Центральный комитет по подготовке нового тюркского алфавита для всех тюркоя-
зычных  народов  страны.  Но  переход  на  новую  графику  других  тюркских  народов  был  достаточно 
долгим. Только в августе 1929 года Президиум Центрального исполнительного комитета СССР и Со-
вет  народных  комиссаров  СССР  приняли  постановление  о  введении  алфавита  на  основе  латиницы. 
Е.Д.Поливанов признал латинизацию «культурной революцией на Востоке». 
В Казахстане в сферу делопроизводства латинский алфавит был введен не сразу, а в системе об-
разования он утвердился очень быстро. Но в целом в Казахстане ситуация с графикой в то время бы-
ла  сложной.  Наряду  с  латинским  в  течение  нескольких  лет  использовался  также  арабский  алфавит. 
Параллельно с ними в 30-е годы активно функционировала и кириллица, что объяснялось широким 
распространением русского языка. Казахские тексты в то время иногда печатались также и кирилли-
цей (например, в газете «Социалистіқ Қазақстан» были тексты как на латинице, так и на кириллице). 
Потому,  когда  казахский  язык  был  полностью  переведен  на  кириллицу,  опыт  использования  этой 

Д.Д.Шайбакова 
10 
Вестник Карагандинского университета 
графики  уже  имелся.  К  тому  времени  такая  замена  не  воспринималась  агрессивно,  так  как  новая 
идеология  была  воспринята  массами. (Первый  казахский  алфавит  на  основе  кириллицы  был  создан 
до революции Ы.Алтынсариным (1841–1889), новый казахский кириллический алфавит, который был 
принят в 1940 году, разработал Сарсен Аманжолов (1903–1958). Алфавит этот используется в Казах-
стане и Монголии.). 
Замена в 1940 году латинского алфавита на кириллицу — акт политический. Однако была в этом 
и прагматическая необходимость: на территории огромного государства, каким был Советский Союз, 
один язык и единый алфавит нужны для функционирования единой экономики, армии, системы обра-
зования. В то время, когда обучение за границей было практически исключено, наиболее привлека-
тельными считались вузы России, где, понятно, преподавание шло только на русском языке. 
Как известно, история развивается по спирали. Да, в новом государстве во многих сферах про-
исходит отказ от старого. И вот на очередном витке, уже в ХХІ веке, опять встал вопрос о графике 
казахского языка. Варианты все те же — арабица, латиница, кириллица. Нужно заметить, что смена 
алфавитов — почти всегда проблема политическая. В.М.Алпатов утверждает совершенно справедли-
во: сейчас политически нейтральных алфавитов уже нет. Латиница ассоциируется с США и Западной 
Европой,  для  тюркских  народов  также  с  Турцией  (интервью  радио  «Азаттык», 25.11.2011). Тюрко-
язычные Узбекистан, Туркмения, Азербайджан перешли на латинский алфавит уже в первой полови-
не 1990-х годов. Серьезно проблема перевода татарского языка на латинский алфавит обсуждалась в 
субъекте  Российской  Федерации — Татарстане.  Казахстан  и  Кыргызстан  продолжают  использовать 
кириллицу. Переход на латиницу в Казахстане намерены осуществить к 2025 году. И для многих сей-
час убедительны доводы не только политические (см. прил.). 
В целом в споре о том, какой графикой должен пользоваться казахский язык, различают три ка-
тегории респондентов. Первые — за переход на латиницу. Каковы аргументы сторонников перехода 
казахского языка на латинскую графику? 
1. Фонетика казахского языка больше соответствует латинской графике. Возражение: но ведь на 
протяжении 70 лет эту фонетику передавали адекватно знаками кириллицы. 
2. В целях интеграции с тюркским миром. К этой категории относятся и те, которые переход на 
латинскую графику рассматривают как ступень к реализации идеалов пантюркизма. 
Но  не  секрет,  что  переход  на  латинскую  графику  родственных  народов  постсоветского  про-
странства  связан  со  многими  трудностями  и  лишениями.  Идти  на  такие  жертвы  ради  возможности 
общения с тюркским миром — вряд ли это оправдано, к тому же применение кириллицы нельзя счи-
тать фактором дезинтеграции тюркского мира. 
3. Для адаптации казахов зарубежья, использующих латиницу. Возражение: далеко не все казахи 
зарубежья используют латиницу. Они часто используют графику языка страны проживания или араб-
скую. 
4. Легче войти в пространство Интернет. Данный аргумент выглядит вполне убедительным и ве-
сомым. 
5. Дистанцирование от русского языка, который, как считают, является основным препятствием 
в развитии функций казахского языка. «Кириллица как письменность казахского языка несет на себе 
печать  колониального  прошлого  Казахстана.  Выбор  кириллицы  не  был  свободным  выбором  казах-
ского народа, она была внедрена сверху тоталитарным государством»; «Переход на латинскую пись-
менность  должен  способствовать  преодолению  значительного  влияния,  можно  сказать  доминирова-
ния, на казахское национальное самосознание русской культуры и русского языка» [5]. Таковы аргу-
менты рабочей группы Комитета науки МОН РК. Но выбор решения только для того, чтобы противо-
стоять чему-то, кому-то что-то доказать, — вряд ли это разумно. 
Вторая категория участников дискуссии за переход на арабскую графику. Каковы аргументы пе-
рехода на арабскую графику? Ответим цитатой из статьи Дастана Ельдесова: «Введение латиницы в 
Казахстане  при плачевном состоянии казахского языка, литературы и духовности — это продолже-
ние советской языковой политики. Третья смена письменности за какие-то 80 лет может быть губи-
тельной. Было бы научно и логично вернуться к исходному состоянию письменности, т.е. к арабско-
казахской,  а  не  к  промежуточному  сталинскому  варианту — латинице» [7]. Арабская  графика 
предполагает  интеграцию  с  исламским  миром.  Поэтому  логично  предположить,  что  поборники 
ислама  будут  выступать  за  арабский  алфавит.  В  конце 1980-х  годов  в  период  ренационализации  и 
исламизации  пытались  вернуть  арабский  алфавит  и  в  Узбекистане.  Но  «ввиду  недостаточной  под-
держки  государства  эта  акция  не  имела  успеха.  Сегодня  арабская  письменность  используется  глав-

«Одевает или рядит?» Еще раз о графике казахского языка 
Серия «Филология». № 1(73)/2014 
11 
ным  образом  в  медресе — мусульманских  школах  при  мечетях,  в  которых  обучают  Корану» [8]. 
Итак,  основным  аргументом  принятия  арабской  графики  является  укрепление  национальной  иден-
тичности  казахского  народа.  Этот  аргумент  можно  было  бы  принять,  если  бы  была  оригинальная 
графика. Но все три системы письма, использовавшиеся в последние столетия казахами (не забывайте 
о руническом письме, применявшемся ранее), являются заимствованными. 
Наконец,  третья  категория  казахстанцев  по  отношению  к  графике — это  те  люди,  которые 
выступают  за  сохранение  кириллицы.  Среди  них  много  тех,  кто  воспитан  на  русской  культуре, 
русский  язык  для  них — второй  родной.  Но  и  большая  часть  казахоязычной  интеллигенции 
поддерживает позицию сохранения ныне действующей графики. Приведем суждение лишь из одной 
работы: «Огромные средства, которые различные аналитики, поддерживающие идею возвращения с 
кириллической  графики  на  латинскую,  считают  необходимым  потратить  на  данный  сложный  про-
цесс, следует, как мне представляется, использовать на следующие насущные потребности развития 
казахского языка на основе существующей графики: 
  на упорядочение нововведений последних лет в сфере терминотворчества в лексике казахско-
го литературного языка; 
  на  переиздание  текстов  на  казахском  языке,  опубликованных  на  основе  арабского  письма  и 
латиницы на кириллическую казахскую письменность; 
  на соблюдение во всех сферах, где используется казахский язык, единого орфографического 
режима; 
  на перевод и издание на казахском языке фундаментальных работ по всем областям мировой 
науки и мировой литературы с языков оригинала; 
  на  подготовку  и  издание  красочных  оригинальных  детских  книг:  энциклопедий,  сказок,  ху-
дожественной литературы разных жанров; 
  на  развитие  лингводидактической  основы  преподавания  казахского  языка  для  всех  уровней 
владения языком, для разных профессий и специальностей; 
  на обеспечение более полной разнообразной и объективной информации на казахском языке, 
как в периодической печати, так и в Интернете» [9].  
Так  рассуждают  кандидат  педагогических  наук  Толганай  Пионеровна  Мухтасырова  и  доктор 
филологических наук, профессор, гл.н.с. Института языкознания РФ Кенесбай Мусаевич Мусаев. Эту 
точку зрения поддерживают те, кто задумывается об экономической составляющей данного проекта. 
В каждой позиции можно отметить и убедительные аргументы, и доводы, с которыми трудно со-
гласиться. Для объективности суждений следует беспристрастно рассмотреть разные факторы. В це-
лом можно выделить следующие основные аспекты обсуждаемой проблемы: 
1) лингвистический; 
2) прагматический; 
3) экономический; 
4) культурно-образовательный; 
5) религиозный (конфессиональный); 
6) психологический. 
7) политический; 
8) информационно-технологический. 
Можно  назвать  и  ряд  других,  но  ограничимся  указанными.  Рассмотрим  несколько  подробнее 
каждый. 
1. Лингвистической проблема смены алфавита является лишь в части технической, потому что 
практически любую графику можно применить к любому языку. Почти 6000 языков используют все-
го  лишь  десять  систем  письма.  Поэтому,  с  точки  зрения  лингвистической,  никаких  проблем  нет  с 
любым из рассматриваемых трех алфавитов. «Письмо есть лишь изображение речи; нелепо придавать 
больше значения образу, чем предмету», — писал Ж.-Ж.Руссо («Неизданный отрывок из наброска о 
языках»).  Если  сравнить  алфавиты  на  основе  кириллицы  и  латиницы,  то  нужно  признать,  что  в 
кириллическом больше знаков, а это значит, что в линейной цепи знаков будет меньше. И наоборот, 
латинских букв в синтагме будет больше, так как придется использовать буквосочетания (диграфы, 
триграфы) для передачи фонем казахского языка. 
2. Второй аспект — прагматический. С точки зрения усвоения латинской графики тоже проблем 
не  будет — молодежь  почти  вся  сплошь  англоговорящая.  Обе  графические  системы  активно 

Д.Д.Шайбакова 
12 
Вестник Карагандинского университета 
функционируют, адаптации к ним не нужно. Впрочем в Узбекистане «некоторые ученые считают пе-
реход с кириллицы на латиницу ошибкой, которая отбросила уровень образованности на десятилетия 
назад. Это объясняется тем, что во многих областях Узбекистана обучение письму ведется на лати-
нице,  дети  изучают  новый  алфавит,  поэтому  многие  из  них  уже  не  понимают  текстов,  записанных 
кириллицей,  а  пожилое  население  не  может  читать  тексты,  написанные  латиницей» [8]. К тому  же, 
беседы с жителями Узбекистана показывают, что сейчас остро ощущается дефицит книг, так как объ-
ема изданной на латинице литературы недостаточно. 
К  прагматическим  факторам  относим  и  проблемы  лингводидактики.  Латинский  алфавит 
облегчит усвоение иностранцами казахского языкa и, наоборот, усвоение романо-германских языков 
казахами. 
3.  Всем  понятно,  что  переход  на  новую  графику  потребует  больших  средств,  которые  сейчас 
нужны  для  развития  экономики.  Опыт  постсоветских  стран  убеждает  в  том,  что  предварительные 
расчеты расходов, связанных с переводом на латинский алфавит, оказались намного ниже реальных. 
В  реальности  потребовались  более  значительные  средства.  В  аналитической  справке  пресс-службы 
Министерства  образования  и  науки  РК  в 2007 году  приводятся  предварительные  расчеты:  на  пере-
учивание граждан уйдет 12–15 лет, финансовые затраты составляют 294 млн долл. 
4. Ощутимые потери, возможно, будут в сфере образования и духовной культуры. В информа-
ции  Национальной  библиотеки  Республики  Казахстан  приводятся  цифры,  показывающие  невостре-
бованность  или низкую востребованность  литературы, написанной арабской и латинской графикой.
 
Фонд казахских книг, написанных  арабской графикой, составляет более 1500 названий (1841–1932), 
фонд  казахских  книг,  написанных  латинской  графикой, — около 3500 наименований (1926–1941). 
Арабской  графикой  изданы     книги,  которые     мало  известны  современному  читателю.  Это  книги, 
представляющие  мусульманское   мировоззрение  писателей  конца XIX – начала XX вв.:  Машхур-
Жусуп  Копеев,  Гумар  Караш,  Шади-торе  бин  Жихангер,   Кашшаф-уд-дин  Шахмардан,  Шайхислам 
углы  Жусупбек.  В  коллекции  этих  книг  представлены  также  произведения  видных  общественных 
деятелей  и  писателей  Казахстана:  М.Дулатова,  М.Жумабаева,  Ж.Аймауытова,  Х.Досмухамедова, 
И.Джансугурова,  Б.Майлина,  Т.Рыскулова,  С.Сейфуллина,  Ш.Кудайбердиева  и  многих  других [10]. 
Помимо  этого,  принятая  Государственная  программа  «Культурное  наследие»  позволила  в  период  с 
2005 года значительно пополнить коллекцию книг, изданных с использованием арабской графики. 
Коллекция казахских книг, изданных латинской графикой, содержит первые издания  классиков 
казахской  литературы,  таких  как  Сакен  Сейфуллин,  Беимбет  Майлин,  Ильяс  Жансугуров,  Мухтар 
Ауэзов, Сабит  Муканов, Жамбыл  Жабаев, Габит  Мусрепов, Таир  Жароков, Абдижамил  Нурпеисов, 
Абдильда  Тажибаев,  а  также  известных  общественных  деятелей  и  ученых  Ж.Садуакасова, 
А.Лекерова, М.Акынжанова, С.Аманжолова и других [10]. 
Данный  перечень  показывает,  что  современному  читателю  недоступен  значительный  пласт 
культуры.  Но  литературы,  изданной  кириллицей,  во  много  раз  больше.  И  через  какое-то  время  эта 
литература тоже не будет востребована. 
5. Если говорить об объединении с исламским миром, то логичнее переход к арабской графике. 
6. К психологическому фактору относим комплекс привычек, стереотипов. В 1937 году ВЦКНА 
предупреждал: «Надо помнить, что когда меняется алфавит, огромное количество населения на опре-
деленное время становится неграмотным». В наше время это условие не абсолютно, но определенный 
дискомфорт, конечно, будет. Однако в период преобразований, как отмечает В.М.Алпатов, психоло-
гический фактор отступает на второй план. 
7. 
Кириллица рассматривается как наследие колониального  прошлого, условие насильственной 
русификации.  Отказ  от  кириллицы  дистанцирует  Казахстан  от  России.  Насколько  это  необходимо? 
Россия — стратегический  партнер  в  политическом,  военном,  культурно-просветительском  отноше-
нии. В вузах России обучаются около 30 000 казахов [11]. Одна из причин выбора российских вузов 
— знание русского языка и русской графики. Новая графика не сблизит нас с Америкой, а сближение 
с тюркским миром необязательно предполагает заимствование графики.
 
8. Нельзя не учитывать информационно-технологического фактора. Конечно, для целей компью-
теризации и сферы электронной коммуникации латинский алфавит важен. 
Исходя  из  изложенного,  я  попыталась  объективно  классифицировать  доводы  за  принятие  того 
или иного вида графики. Получилась следующая картина: 
 
 

«Одевает или рядит?» Еще раз о графике казахского языка 
Серия «Филология». № 1(73)/2014 
13 
Доводы за принятие алфавита 
Факторы 
Арабский алфавит 
Латинский алфавит 
Кириллица 
Лингвистический 
+ + + 
Прагматический -  +  + 
Экономический -  -  + 
Культурно-
образовательный 
- + + 
Религиозный + - - 
Психологический - 
- 
+ 
Политический -  +  - 
Информационно-
технологический 
- + - 
 
Как видим, доводы в пользу латиницы столь же убедительны, что и в пользу кириллицы. В за-
ключение  хочу  отметить,  что  вопросы  языкового  планирования  относятся  к  числу  наиболее  болез-
ненных,  но  в  то  же  время  практически  важных.  Следует  отбросить  эмоции  и  исходить  из  здравого 
смысла, практической целесообразности. Соотношение между письмом и языком никогда не может 
быть зеркальным, и зрительное изображение не есть оригинал. Письмо не одевает язык, а рядит: это 
означает,  что  оно  лишь  оболочка,  а  не  функционально  целесообразная  одежда.  Во  всяком  случае, 
письмо не всегда функционально безупречно. Так можно трактовать высказывание Ф. де Соссюра. 
Итак,  в  лингвистическом  смысле  письмо  безразлично  к  языку.  В  политическом — акт  смены 
письма может стать яблоком раздора. В образовательном — большая часть казахоязычной литерату-
ры написана на кириллице. Вряд ли вся она будет переведена на новую графику. И в какой-то период 
в будущем может случиться так, что эта литература не будет востребована. В экономическом — пре-
обладают  отрицательные  аргументы.  Сильным  аргументом  в  пользу  латиницы  является  фактор 
информационно-технологический. 
Но решение принято, и нужно, чтобы переход на очередную графику не был бы болезненным. 
Целью  смены  графики  называют  необходимость  интеграции  в  современном  информационном  про-
странстве. Времени для подготовки графической реформы предостаточно, что позволяет уменьшить 
риски в процессе ее осуществления. 
 

жүктеу/скачать 2,13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: