64. Қазақтардың ұлттық мәдениетінің ерекшеліктері 68. Тауелсіздік кезең философиясы 71. Орта ғасыр философиясындағы діни дүниетаным

Сенсуализм - гносеологиядағы ілім, сезімді мойындайтын, танымның жалғыз көзі. Егер сезім объективті шындық ретінде қарастырылса, онда белгілі бір жағдайларда дәйекті сенсуализм материализмге әкеледі. Бірақ, егер сезімде ештеңе жоқ немесе "өзіне" танымайтын нәрсе бар болса және субъективті ғана байқалса, онда сенсуализм субъективті идеализмге әкеледі.

Джон Локк (1632-1704 жж.) - ағылшын философы материалист. Локк жұмысы Англиядағы қалпына келтіру дәуіріне жатады.

Негізінен "адам ақыл-ойы туралы тәжірибе" (1690 ж.) еңбегінде Локк материалистік эмпиризмнің таным теориясын дамытады. Декарт пен Кембридж платониктерінің туа біткен идеялары туралы ілімін батыл қабылдамай, Локк барлық идеялардың жалғыз көзі ретінде тәжірибе жариялайды. Идеялар, сыртқы заттардың сезім мүшелеріне әсер етуі салдарынан немесе жанның жағдайы мен қызметіне бағытталған зейіннің салдарынан пайда болады. Сезім идеялары арқылы біз заттарда бастапқы, сондай-ақ қайталама қасиеттерді қабылдаймыз. Тәжірибеден алынған идеялар, мәні тек білім үшін материал ғана емес, білімнің өзі емес. Білім болу үшін идеялар сезімнен және рефлексия мен салыстыруға, үйлесімге және алаңдатудан ерекшеленетін ақыл-ой қызметімен қайта өңделуі тиіс, бұл процестер өздері рефлексия пәні болуы тиіс. Осы қызмет арқылы қарапайым идеялар күрделі болып қалыптасады. Гоббстың артынан Локк жалпы білім алу мүмкіндігінің шарты тіл деп санайды. Бір-біріне екі идеяның сәйкестігін (немесе сәйкессіздігін) қабылдау ретінде білуді анықтай отырып, Локк барлық ақыл-ой білімін дұрыс деп санайды, яғни ойдың ақыл-ой арқылы сәйкес келуін қарастырады. Керісінше, тәжірибелі білім ғана мүмкін; онда идеяның сәйкестігі тәжірибе фактілеріне сілтеме жасалады. Локк бойынша, біздің міндетіміз-бәрін білу емес, тек біздің мінез-құлқығымыз мен практикалық өміріміз үшін маңызды, ал мұндай білім біздің қабілеттеріміз толығымен қамтамасыз етілген.

Мазмұны бойынша қарапайым идеялар, өз кезегінде, екі топқа бөлінеді.

Бірінші топқа ол сыртқы объектілердің бастапқы немесе бастапқы сапасын көрсететін идеяларды жатқызады, олар осы объектілерден мүлдем ажырамайтын, олар қандай жағдайда болмаған және біздің сезімдеріміз көлемді қабылдау үшін жеткілікті материяның әрбір бөлігінде үнемі табады.

Екінші топқа шындықтың екінші сападағы идеяларды жатқызады, олар, оның пікірінше, заттардың өзінде жоқ, бірақ бізге өзінің бастапқы қасиеттерімен әр түрлі сезімдерді тудыратын күш болып табылады. Осылайша, екінші сапаның көрінісі ағылшын ойшылымен объективті әлеммен емес, адам санасында оны қабылдаумен байланысты.

Күрделі идеялар, Локк үйрену бойынша ақыл-ойдың қарапайым идеялардан құралады. Философ күрделі идеялардың үш негізгі тәсілін бөледі:

1. Бірнеше қарапайым идеяларды бір күрделі идеяға біріктіру.

2. Екі идеямен бірге, бәрібір–қарапайым немесе күрделі, оларды бір-бірімен салыстыра отырып, оларды бірден көруге, бірақ бір-біріне біріктіруге болмайды.

3. Идеяларды олардың шынайы болмысында бірге жүретін басқа да идеялардан оқшаулау.

Пайда болу сипатына сәйкес, Локк күрделі идеялардың үш түрін олардың мазмұны бойынша ажыратады:

1. эмпирикалық субстанциялардың идеясы.;

2. Бір идеяны екінші идеямен салыстыруда;

3. Субстанция идеясы, яғни "субстрат", "тасушы", өздігінен өмір сүрмейтін қарапайым идеялардың "тіреуі". Субстанциялар қарапайым (адам) және ұжымдық (армия, адамдар) болып бөлінеді.

Локк оқу-жаттығуын жақсы түсіну үшін оның субстанция тұжырымдамасына мұқият тоқтау қажет. Локк субстрат субстанциясы, белгілі сапа немесе сапа жиынтығы деп түсінді. Бұл субстраттың табиғаты қандай: материалдық немесе рухани? Ол дене және ойлайтын субстанцияның болуын мойындайды. Бірақ олардың арасында бір мағыналы қарым-қатынас орнатпайды.

Сондай-ақ, Локк жасаған абстрагирлеу тұжырымдамасы немесе жалпы тұжырымдамалардың білім беру теориясы ерекше қызығушылық тудырады. Бұл теорияның сипаты күрделі идеялар туралы Локк ілімін концептуализм ретінде анықтауға мүмкіндік береді.