1/1
|
24-26
|
20
|
39-40
|
«Білектей арқасында өрген бұрым» өлеңінде қазақ аруының сымбатты бейнесін сипаттауы, Абай лирикаларында көрініс беретін әсемдік туралы пайым түсініктер,
әйел ажары, сұлулық туралы талап-талғамы
|
1/1
|
31.01-02.02.
|
21
|
41-42
|
«Қызарып, сұрланып» өлеңінде ақынның ғашықтық сезімді, махаббат мұңын айшықты кестелеуі, Абайдың махаббат сезімдерін жырлаудағы шеберлігі
|
1/1
|
07-09
|
|
|
«Алла мінсіз әуелден, пайғамбар хақ» тарауын оқытуға
|
VII
|
|
22
|
43-44
|
Ақын шығармаларындағы исламдық дүниетаным және Алланы тану туралы философиялық ойлары, Абайдың діни танымы
|
1/1
|
14-16
|
23
|
45-46
|
Жүсіп Баласағұн, Йасауи ілімдері және Абай
|
1/1
|
21-23
|
24
|
47-48
|
Абайдың «Толық адам» философиясы . Абайдың толық адам туралы ойы
|
1/1
|
28.02-02.03.
|
25
|
49-50
|
Абай іліміндегі «Хауас» мәселесі- «Лай суға май бітпес қой өткенге» өлеңінде Абайдың сопылық дүниетанымын арқау еткен іргелі ғылыми еңбектер
|
1/1
|
07-09
|
26
|
51-52
|
отыз сегізінші қарасөзінің негізгі идеясы Алла, Адам хақында, Алла тағала болмысы, ақынның хақиқат туралы ойы, өлшеулі мен өлшеусіздік ұғымы, пайғамбарлар, әулиелер, хакімдер турасындағы ой толғамдары
|
1/1
|
14-16.03.
|
27
|
53-54
|
Жетінші қарасөзіндегі жан мен тән құмары туралы ұғымдар, бала мінезінің өзгеріске түсу сырлары ,Қырық үшінші қарасөзіндегі жибили және кәсиби ұғым-түсініктері, жан қуатының үш элементі жайындағы философиялық көзқарастары, ақын Алланың бойындағы сегіз сипатқа өз жанынан екі сипат қосып (әділет, рахым) 10 сипатқа айналдырып, хауас ретінде тануы
|
1/1
|
04-06.04.
|
28
|
55-56
|
«Осы үш сүю болады имани гүл» Абайдың қазақ қауымының рухани жағынан іштей тазарып, ұстанар жолының сенімді бағыт-бағдарын көрсету, Алланы сүю, адамзатты сүю, хақ жолын сүю «Иманигүл» философиясының негізі болатындығы туралы.
|
|
Достарыңызбен бөлісу: |
