ғылыми танымның ақиқат әдісінің проблемасы 95. Декарттың рационалистік әдісінің мәні:
ақыл-ой дедукцияға сүйене отырып, интеллектуалды индукциядан барлық қажетті салдарды қорытып шығаруды 96. Адамның және дүниенің ойша моделін жасау тән:
жаңа заман философиясына 97. Адамдардың субъективтік түсініктеріне тән қателесулерді Ф. Бэкон мынадай ұғымдармен тұжырымдады:
үңгір идолы (жалған елес)
98. Бэкон табиғатты танып білудің басты кедергісі деп есептеді:
адамдар санасындағы жалған елестерді 99. Дүниеге өздігінше ақыл-ой тән, сондықтан оны ақыл-ойдың әдіс-тәсілдерімен танып білеміз деуші философиялық бағыт: рационализм деп аталады 100. Декраттың ғылыми таным әдісінің сипаты:
рационалистік 101. Бэкон философиясының өзегі-әдіс (метдод) жайлы ілімі:
ғылыми индукция болып табылады 102. Спинозаның философиясы бойынша дүниедегінің бәрін басқаратын:
абсолюттік қажеттілік 103. Лейбниц философиясының басты мәселесі:
көп субстанциялық концепциясы 104. Декарт таным процесінің негізі деп:
ойлауды алады 105. Жан-Жак Руссоның философиялық толғаныстарының бірі:
адамның рухани бостандығы 106. Ғылым мен техника адамның табиғатқа үстемдігіне жағдай жасайды деген пікір қашан туды: қайта өрлеу дәуірінде 107. ХVІІ ғ. жаңа заман философиясына тән басты белгіні қалай атауға болады:
ғылымицентризм деп 108. Рационализмнің негізгі пайымдауы:
адамның дүние тануында ақыл-ой басты роль атқарады деу 109. Қайта өрлеу дәуірінде мемлекет және құқық философиясымен кім айналысты?
Макиавелли 110. Жаңа замандағы дуализмнің өкілі:
Р. Декарт 111. Р. Декарттың ойлау әдісі:
дедукциялық 112. Мен ойлаймын, олай болса, мен бармын ” деген:
Р. Декарт 113. Қай ағартшылық заманының философы өзінің қандай еңбегінде адамды жануардан, жануарды өсімдіктен, өсімдікті органикалық дүниеден, ал оны органикалық емес дүниеден пайда болды деді?
