Алеуметтану тероиясы indb
жүктеу/скачать 16,19 Mb. Pdf көрінісі
|
| Желілік теориясы
Желілік теориясын талдаушылар (Mizruchi, 2005; Wasserman and Faust, 1994; Wellman and Berkowitz, [1988] 1997; Harrison White, 1992) өздерін Рональд Берт «атомистік» және «нормативті» әлеуметтік ағымдар деп атаған бағыт тар- дан ерекшелеу үшін бар күштерін салды (Burt, 1982; Granovetter, 1985). Ато - мистикалық әлеуметтік бағыттар өзге акторлардан гөрі оғаш шешім қабылдай- тын акторларға назар аударады. Жалпылай алғанда, олар акторлардың «жеке атрибуттарына» көңіл бөледі (Wellman, 1983). Атомистикалық ағым акторлар арасындағы қарым-қатынасты ескермегені және тым микроскоптығы үшін те- ріске шығарылды. Барри Уэллман атап өткендей, «жеке дәлелдерді есептеу – бұл психологтерге жүктелетін жұмыс» (1983:163). Бұл, әрине, қалай болғанда да, мотивтерді терең қарастыратын бірқатар әлеуметтану теорияла рынан бас тарту болып саналады. Желілік теорияшылардың көзқарасына сәйкес, нормативтік бағыттар- да акторларға қатысты нормалар және құндылықтар интернализацияланып, әлеу меттену мәдениеті мен үдерісіне басты назар аударылады. Нормативтік бағытта адамдарды біріктіретін нәрсе – жалпы идеялардың жиынтығы. Желі- лік теорияшылар мұндай ойды жоққа шығарады және қоғам мүшелерін өзара байланыстың объективті құрылымына шоғырландыру керек (Mizruchi,1994). Уэллман өз ойын былай тұжырымдайды: «Желілік теориясын талдаушылар жеке адамдар мен ұжымның өздерін қалай ұстау керектігі туралы ережелердің заңдылықтарын емес, олардың мінез-құлықта рының заңдылығын зерттегісі келеді. Сол себепті де же- лі лік теорияшылар әлеуметтік мінез-құлықтың нормативті түсінігінен алшақ болуға тырысады. Олар әлеуметтік процесті жеке акторлардың 458 II бөлім • Қазіргі заманғы әлеуметтану теориясы: негізгі мектептер және интернализацияланған нор малардың жеке анықтауыштарының жиын тығы сияқты қарастыратын кез келген түсініктемені құрылымдық сипаттан тыс деп жоққа шығарады». (Wellman, 1983:162) жүктеу/скачать 16,19 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|