Атты халықаралық ғылыми-практикалық конференцияның материалдары 26 қазан 2019 ж

39
2-СЕКЦИЯ
Ə. КЕКІЛБАЕВ ШЫҒАРМАШЫЛЫҒЫ ЖƏНЕ ƏЛЕМДІК 
ƏДЕБИ ҮДЕРІС
ТВОРЧЕСТВО А. КЕКИЛЬБАЕВА И МИРОВОЙ 
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПРОЦЕСС
О. Абдиманулы,
Казахский национальный университет имени аль-Фараби,
доктор филологических наук, профессор
(Казахстан)
ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО В КАЗАХСКОЙ 
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРОЗЕ
Казахская литература с первых дней своего возникновения и на всех этапах 
историко-культурного развития оказывает особое влияние на формирование 
и расцвет художественного творчества. Она представлена именами великих 
мастеров искусства слова – Асана Кайгы, Бухара Жырау, Дулата Исабекова, 
Махамбета Утемисова, Абая Кунанбаева, Шакарима Кудайбердиева, Магжа-
на Жумабаева, Сакена Сейфуллина, Ильяса Жансугурова, Беимбета Майлина, 
Мухтара Ауэзова. Их творчество олицетворяет собой целую эпоху и служит 
символом величия казахской литературы. С именами данных писателей связа-
ны определенные вехи в развитии искусства слова. Так, М.О. Ауэзов по сути 
положил начало новому витку в истории отечественной литературы. Глубина и 
масштабность созданных им эпических произведений, емкость художествен-
ных образов на протяжении полувека служит примером для последующего по-
коления писателей.
Особое место в истории казахской литературы занимает творчество А. Ке-
кильбаева. Будучи представителем поколения второй половины ХХ века, он, 
тем не менее, очень близок современному читателю. Его многогранный та-
лант, вобравший в себя все человечно-гражданские, творческо-деятельные ка-
чества, делает его фигурой вне времени и вне эпохи. Творчество А. Кекильба-
ева актуально, злободневно и по сей день поражает глубиной выдвинутых им 
проблем. 
Соответственно цель данного исследования заключается в глубоком изуче-
нии идейно-тематического содержания произведений писателя сквозь призму 
современности. На основе анализа рассказов, повестей, романов А. Кекильба-
ева раскрываются особенности его литературного мастерства. Большое вни-
мание уделяется изучению преемственности традиций в творчестве писателя 
и его новаторства как художника слова.

40
Объектом исследования стали рассказы «Трава черепахи», «Вот это пре-
красно», «Последняя остановка», «Нужный человек», «Голодный волк», по-
вести «История ханши Дарии», «Колодец», «Кюй», «Состязание», стихотвор-
ная драма «Абылай хан», романы «Конец легенды», «Уркер», «Елен-Алан». 
В работе рассматриваются проблематика, ведущие мотивы и образы данных 
произведений. 
Свой литературный дебют писатель начал со стихотворения «Властелин 
слова», вошедшего в сборник «Золотой луч» (1962) и принесшего ему извест-
ность. Данное произведение проникнуто романтическим настроением и ли-
ризмом, ставшие впоследствии отличительными особенностями творчества А. 
Кекильбаева. Поэтическое наследие писателя завершается сборником «Мимо-
летность бытия», наполненным философскими раздумьями о сущности мира, 
месте и роли человека. 
А. Кекильбаев внес неизмеримый вклад в развитие казахской литературы 
второй половины XX века. Он вошел историю отечественной культуры как 
поэт, писатель, драматург, переводчик, критик, исследователь словесного 
творчества.
Многогранность дарования А. Кекильбаева поистине восхищает. Его твор-
чество во всех своих жанрах поражает новизной, мастерством владения слова. 
Уже в рассказах писателя «Трава черепахи», «Вот это прекрасно», «Последняя 
остановка», «Нужный человек», «Голодный волк» и др. проявляется его уме-
ние проникнуть в самую глубь внутреннего мира человека, показать духовную 
эволюцию личности, благородство человеческих, гражданских качеств людей 
в переломный период истории.
Протест против правил, установленных в обществе, в котором протекает 
жизнь самого писателя, отражает не внешние проявления переворота в созна-
нии «маленького человека», похожего на винтик того общества, а через его 
внутренние переживания.
А. Кекильбаев – признанный мастер реалистического повествования. Его 
произведения отличает тонкий художественный вкус, вмещающий глубокие 
философские раздумья в краткие фразы и высказывания. 
А. Кекильбаева как писателя выделяет витиеватый и образный литератур-
ный язык. Он умеет самую простую вещь охарактеризовать красочно, емко и 
глубоко, показав ее необычные грани и стороны. Книги писателя, по словам 
Эдгар Штайнер, «читаются на одном дыхании, читатель как бы «погружается» 
в поток повествования, в поэзию Востока» [1].
А. Кекильбаев находит способы точно подать идею и изображаемую им 
картину бытия. Он умеет искусно сочетать образные слова и выражения казах-
ского языка с различными оборотами и фразеологизмами, используя богатство 
национальной культуры.
Язык А. Кекильбаева обладает мощным поэтическим потенциалом, почерп-
нутым им из фольклорного наследия родного народа. Его стиль и манеру пись-

41
ма можно охарактеризовать словами Абая: «Как воды горного ручья, журчат 
сплошные соглашения». Мчась вплотную друг к другу, через льющиеся живи-
тельным потоком предложения, слова писателя образуют красочные и непо-
вторимые сочетания, находя путь к самому сердцу читателя, прочно оседая в 
его мыслях, обуревая его тело, заставляя гнать сильнее горячую кровь в жилах, 
будоража сознание.
Если душа художественной литературы – художественный образ, то призна-
ком мастерства писателя является широкое использование различных спосо-
бов создания художественного образа, точное распознавание наиболее эффек-
тивных приемов [2]. Причем процесс формирования художественного образа 
неразрывно связан с раскрытием внутреннего мира человека, постижением 
глубинных сторон его характера. И в этом плане Абиш Кекильбаев – писатель, 
мастерски освоивший литературные приемы познания природы человеческой 
души. Его персонажи, хотя и являются простыми людьми, у каждого из них 
есть свойственные только им характеры, качества, судьбы, эстетические идеа-
лы и ценности, раскрывающие суть их поступков, охватывающих их противо-
речий, чувств, перипетий жизни. 
Писатель умеет проникнуть вглубь водоворотов внутреннего мира лич-
ности. На страницах своих произведений он дает оценку поведению героев, 
характеризуя различные состояния их души, скрытые мотивы их поступков. 
Внутренние переживания, волнения, чувства персонажей, преследуемых пре-
вратностями судьбы, получают воплощение в художественной ткани расска-
зов и романов писателя.
В произведениях А. Кекильбаева наблюдается незримое единство прошло-
го и настоящего. Делясь тайнами минувших дней, он поднимает актуальные 
проблемы современности. Так, в повестях писателя «История ханши Дарии», 
«Колодец», «Кюй», «Состязание» автором воссоздаются точные картины бы-
тия казахского народа, подвергаются глубокому философскому и психологиче-
скому анализу мечты, чаяния и надежды людей.
Каждое произведение А. Кекильбаева представляет собой целостное тво-
рение, раскрывающее особенности исторической эпохи, изображаемой писа-
телем. Ярким примером тому служит повесть «Колодец», размышляя о кото-
рой выдающийся казахский критик Сагат Ашимбаев сказал: «”Колодец”... не 
просто копатель колодцев, в действительности, это затоптанная бестолковой и 
болтливой средой душа любителя искусства, оставшегося незамеченным, ибо 
перед глазами возникает судьба, превратившаяся в насмешку у бездушных и 
живучих людей» [3, с. 420-421]. С данным высказыванием трудно не согла-
ситься. Автор сумел показать в образе обычного человека великую силу ис-
кусства.
Одна из граней дарования писателя проявляется в том, что он древние пре-
дания и легенды осмысляет сквозь призму сегодняшнего дня. Обращаясь к 
ним, писатель поднимает проблемы гуманизма, гражданской позиции. Со-

42
ответственно предания и легенды в произведениях А. Кекильбаева получа-
ют особое звучание и наполняются совершенно новым содержанием. Так, в 
повести «Кюйши», Жонеут, отличающийся жестокостью, тиранией, ненави-
стью, сжигающими его душу, проигрывает величию силы искусства музыки. 
В «Истории ханши Дарии» не остаются безответными полные злодеяний дей-
ствия Чингиза кагана. Свирепству Чингиза и жестокости Жонеута писатель 
противопоставляет сильный дух человека. 
В своих произведениях А. Кекильбаев развивает свойственные ему психо-
логизм и философскую глубину раскрытия характеров, выдвинутых им соци-
альных проблем. Писатель показывает результат противоборства «темного» и 
«светлого», который завершается художественным решением – победой спра-
ведливости. Предания и легенды, рожденные мечтами народа, переосмысля-
ются писателем с учетом реалий современной действительности, превращаясь 
в художественную реальность.
В повести «Кюй» впервые используется понятие «манкурт», выступающее 
символом трагического состояния души, лишившейся памяти. Впоследствии 
оно превратилось в художественный образ, поднявшийся на мировой уровень 
и ставший неопровержимым доказательством безысходности человека, ото-
рванного от своего прошлого, своих истоков, связей с историей и обществом. 
Следует отметить, что в литературоведении конца ХХ столетия разгорелся 
спор относительно того, кто первым ввел понятие «манкурт» в литературный 
оборот. Ответ на данный вопрос дал сам писатель, гражданская позиция кото-
рого соответствует требованиям самой высокой морали: «Если я говорю, что 
безграничная месть приводит к неограниченной жестокости, а неограничен-
ная жестокость провоцирует духовный манкуртизм, то Чингиз Айтматов дает 
детальное определение того, что манкуртизм упирается снова в неограничен-
ную жестокость». 
Слова писателя в полной мере раскрывают суть художественных поисков 
в искусстве слова. Ибо идейный пафос повести «Кюй» заключается в борьбе 
за миролюбие и человечность, который автор раскрыл посредством искусства 
кюя» [4, с. 737].
Анна Браун считает, что «как художник-реалист, хорошо пользующийся фа-
булами, он прослеживает мысли и поведение своих героев и заставляет нас 
задуматься над общепринятыми вещами. При этом он ставит вне сомнения, 
что не жажда власти, а стремление быть человечным и желание любить и быть 
любимым способствуют расцвету творческой деятельности и создают творе-
ния, которые живут во все времена» [5].
Литература, будучи отражением духовного мира человека, имеет безгра-
ничные возможности [6]. А. Кекильбаев в своем творчестве полностью реа-
лизовал неисчерпаемый потенциал искусства слова при создании образов пер-
сонажей, раскрытии различных глубинных явлений человеческой души. Он 
широко использовал художественные приемы, изобразительно-поэтические 
средства литературы.

43
Лейтмотивом произведений писателя выступают глубокие философские 
раздумья над проблемами общественного бытия. На страницах произведений 
А. Кекильбаева поднимаются такие сложные, волнующие темы, как нацио-
нальное сознание, национальное бытие, гуманизм, формирование обществен-
ного сознания и т.п. Так, стихотворная драма «Абылай хан» А. Кекильбаева 
пронизана идеями свободы, независимости. Автор размышляет о взаимоотно-
шениях между обществом и человеком, борьбе за место человека в обществе 
и исторических событиях, развернувшихся в казахской степи на стыке ХVIII-
ХIХ веков. 
Роман писателя «Конец легенды» по сути является первым психологиче-
ским романом в казахской литературе. Ранее фактически не было ни одного 
романа, который бы передавал через сплетение мыслей, душевных пережива-
ний чувства, поведение отдельной личности. Данное произведение считается 
крупнейшим достижением казахской литературы в области психологическоо 
анализа. Ибо автор по-новому осваивает историческую тему и показывает ве-
личие и масштабность фантазии писателя, соединившейся с художественно-
стью. 
При раскрытии многогранного образа главного героя А. Кекильбаев по-
средством философско-аналитического анализа смог проникнуть в различные 
стороны внутреннего мира персонажа. Более того, он создал художественное 
творение, в котором познание личности происходит через постижение ее пси-
хологического состояния. Отсюда значимость внутренних монологов, диало-
гов. Они в полной мере отражают душевное состояние героев, чувства, охва-
тывающие правителя, его младшую жену и зодчего. 
Роман «Конец легенды» пережил несколько изданий. Данное произведение 
переведено на различные языки мира. Причем версия романа, переведенная 
на немецкий язык, пережила два издания, что по сути является отражением 
уважения к казахскому народу, почитающему И. Гете, Г. Гейне, Ф. Шиллера.
Леонард Кошут в своей рецензии на роман «Минарет, или конец легенды» 
отмечает, что «Абиш Кекильбаев предлагает читателю испытать огромное ин-
теллектуальное удовольствие, предоставив ему возможность участвовать в 
весьма напряженном процессе разгадки сложных ситуаций и событий, проис-
ходящих в условиях среднеазиатского феодального общества» [7].
Значительное место в творчестве А. Кекильбаева занимают романы «Ур-
кер», «Елен-Алан», повествующие об исторических событиях XVIII века. 
В данных произведениях писатель с чисто реалистической правдивостью и 
романтическим вдохновением описывает освободительную борьбу казахского 
народа с джунгарами. Его мастерство в полной мере раскрылось на уровне 
созданных им художественных образов. Автор детально описывает руково-
дителя освободительного движения, уникального полководца, выдающуюся 
историческую личность – Абулхаира хана, проявившего необычайный геро-
изм в битве на Аныракае и его последующие действия, направленные на со-

44
трудничество с Россией. Писателем осмысляются мотивы и значенияеданного 
союза в борьбе за независимость и сохранение целостности земли казахского 
народа. 
В романах «Уркер», «Елен-Алан» большое внимание уделяется особенно-
стям мировоззрения, мышления людей. В центре повествования оказываются 
национальные интересы казахского народа. Так, мировоззрение главных геро-
ев романов – Абулхаира и Тевкелева, верящих в будущее страны, передаются 
сквозь призму их душевных переживаний. Реалии казахского общества того 
времени анализируются посредством постижения мыслей персонажей и под-
крепляются авторской концепцией бытия, отношением писателя к изображае-
мым явлениям действительности. 
В романах А. Кекильбаева «Конец легенды», «Уркер», «Елен-Алан» в пол-
ной мере проявляется сущность реализма и художественной правды. Автор 
создает целостную картину бытия со всей системой ее противоречий и пери-
петий.
Писатель мастерски изображает положение казахского народа, оказавше-
гося в сложной ситуации. Им затрагиваются ключевые проблемы бытия, тре-
бовавшие конкретного и незамедлительного решения. Рассуждая о реалиях 
эпохи, автор поднимается до глубоких социально-философских обобщений, 
дающих ему возможность дать ответы на спорные исторические вопросы.
В своих романах А. Кекильбаев разносторонне описывает жизнь казахского 
народа в преддверии изменений, ожидающих общество прошлого столетия. 
Он воспроизводит реалии того времени и через художественное величие ис-
кусства слова открывает путь к широким обобщениям об обществе, личности 
той эпохи. В своих произведениях он передает необычайное сочетание тради-
ционной культуры казахского народа и эстетической красоты национальной 
духовности. Автор осмысляет историю сквозь призму художественного созна-
ния, передавая все ее грани и противоречия. Он точно и правдиво передает 
особенности национально-освободительного движения казахского народа.
Таким образом, творчество Абиша Кекильбаева характеризуется глубиной 
и емкостью содержания, психологизмом, умением автора проникнуть в самую 
суть характеров, поступков людей и явлений действительности. На страницах 
своих произведений он затрагивает вечные и общечеловеческие проблемы, 
ищет ответы на извечные вопросы бытия. Вместе с героями он размышляет 
о добре и зле, о правде и справедливости. Острые проблемы современности 
решаются им посредством обращения к историческому и фольклорному на-
следию казахского народа.

жүктеу/скачать 1,94 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: