Оқу ордамызда Тәуелсіздік мұратына қызмет ететін

10

ЕУРАЗИЯ УНИВЕРСИТЕТІ

№ 17-18 (174-175), 

қазан, 2014 жыл

Существует однозначная и никакому дальнейшему 

обсуждению не подлежащая аксиома: на территории 

Казахстана, как минимум,  на протяжении трех последних 

тысячелетий существовала  государственность на местной 

прототюркской, тюркской и кыпчако-казахской основах. 

В различные исторические эпохи эти государственные 

образования  назывались по-разному: от сакских 

протогосударственных образований до современного 

независимого Казахстана. При этом местный этнический 

компонент с присущим ему языком, антропологической 

спецификой, особенной ментальностью, религиозными 

воззрениями, уникальными обычаями и обрядами, а так-

же   хозяйственно-культурным типом  оставался, в основном, 

стабильным и неизменным, местным и не ввезенным ниоткуда. 

По-разному определялись и границы с соседними государ-

ствами: по горам и рекам, озерам и лесам, а уже сегодня - по 

унифицированным по всему миру - пограничным столбам. 

Удержать и защитить огромную территорию, вмещающую 

сегодня практически всю Западную Европу или пять Франции, 

и занимающей по площади 9-е место в мире, было посильно 

сильным государствам с отборным населением, имеющим не 

только великий дух стремления к свободе, но и великолепные 

и непреходящие воинские качества: мужество и храбрость, 

отвагу и героизм, честь и достоинство, силу и волю.  Рабы 

или крепостные крестьяне это сделать никак не могли. Здесь, 

в степи, каждый должен был быть не только воином, но и 

надежным оплотом государства. В противном случае, нас бы по-

глотили в сложном и непростом геополитическом водовороте 

военно-политических событий последних трех тысячелетий.

Видимо, в этом кроется наша сила и мужество, единство и 

братство, величие и гордость, гуманизм и горячее стремление к 

свободе и независимости.

Наша молодежь должна знать основные вехи сложной 

отечественной истории, которую пережил наш народ, 

наше государство на долгом пути к укреплению страны и 

восстановлению национальной государственности.Об этом 

говорил и наш общенациональный лидер Н.А. Назарбаев у 

подножии Улытау.

Ведь не секрет, что саки, гунны, тюрки, кыпчаки, а теперь 

уже  и казахи сыграли и продолжают играть самую заметную 

роль в развитии всемирной истории. Об этом наиболее ярко 

и беспристрастно написал великий французский мыслитель 

Ш.Монтескье:  «Ни один народ в мире…не превзошел 

татар (тюрков) своей славой или величием... Этот народ 

поистине владыка вселенной; все остальные как будто для 

того созданы, чтобы ему служить, он также основатель и 

разрушитель империи; во все времена он проявлял на земле 

свое могущество…Этому победоносному народу недостает 

только историков для прославления его чудесных деяний. 

Сколько бессмертных подвигов погребено во мраке забвения! 

Сколько они основали империй, которых происхождения мы 

даже не знаем!».  

В этой связи нельзя не упомянуть его же слова о нашей 

величественной и могущественной  царице саков-массагетов 

Томирис, наголову разгромившей персов: 

«Говорят, что в 

начале, находясь на расстоянии, они стреляли друг в друга 

из луков, а затем, когда стрелы у них вышли, они бросившись 

друг на друга, бились  в рукопашную копьями и кинжалами. 

Сражаясь, они стойко держались в течение долгого времени, 

и не те, ни другие не желали  спасаться бегством, но в конце 

концов массагеты одержали верх. Большая часть персидского 

войска была уничтожена тут же на месте, и сам Кир погиб».

До сих пор слабо прописаны бесценные творения 

сакских ремесленников. Ведь не случайно один из выдающихся 

и талантливых евразийцев первой волны П. Савицкий ставил 

сакское искусство выше даже греческой и римской, до сих 

пор считающихся эталоном: «Более совершенных и более 

современных (сверхсовременных) вещей вообще нет в 

искусстве нашей планеты, кочевнический «звериный стиль» 

стоит выше всей греко-римской культуры!». 

С  III  века до н.э. наблюдается череда смены 

государственных образований, в основе которой лежал 

мощный прототюркский и тюркский этнический компонент: 

государство Кангюй, государство Усуней, Тюркский, Западно-

Тюркский, Тюргешский,  Карлукский каганаты, государства 

Караханидов, Кимаков и Кыпчаков, Золотая Орда, Ак Орда…

Мы до сих пор   не совсем ясно и четко изучили 

кыпчакский период нашей истории,  эпохи правления потомков 

Чингисхана, взаимоотношения с соседними государствами 

– с Китаем, Киевской Русью, Грузией, Арменией, Ираном, 

Османской империей,  Индией, молодыми тогда европейскими 

государствами и арабским миром. Не случайно и не вдруг 

современные арабы с тех далеких времен без устали продолжают 

твердить и отправлять в наш адрес хвалебные оды: «арабы – 

народ пророков, персы - поэтов, кыпчаки –сардаров (лидеров, 

полководцев) (они до сих пор казахов и всех  казахстанцев 

называют именно кыпчаками). 

К великому сожалению, прежний марксистский подход в 

изучении нашей славной истории не оставил места достойному 

освещению роли выдающихся личностей в истории народов 

Казахстана и Евразии –выходцев из нашего региона. К  примеру,  

долгое время личность знаменитого воина, полководца, нашего 

земляка  султана Бейбарса оставалась вне поля нашего зрения 

ученых. Выходец из Казахстана, благодаря своим великолепным 

и непревзойденным качествам воина  и организатора, сумел 

подняться от положения  раба до авторитетного султана 

могущественного Египта, одного из центров древнейшей 

в мире цивилизации. На военном поприще Бейбарс сумел 

остановить продвижение монгольских полчищ через Ближний 

Восток на африканский континент, разгромив, кстати, другого 

нашего «земляка» Кетбугу, выходца их воинственного 

 

найманского улуса. Это памятное и судьбоносное сражение 

произошло 3 сентября 1260 года  при Айн-Джалуте недалеко 

от палестинского города Бейсана. Кстати, это было одно 

из первых крупных поражений монголо-татарских войск, 

не проигравших до этого практически ни одного сражения 

в период наивысшего расцвета Монгольской империи. Об 

этой победе восторженно писал один из византийских ученых 

Вильгельм Трипольский, живший в одно время с султаном, 

никак не сумевший  воздержаться от хвалебных од в его адрес, 

несмотря на требуемую от него ненависти к нему: «Как 

полководец Бейбарс стоит в одном ряду с Юлием Цезарем». 

Султан сломил сопротивление европейских рыцарей у «Гроба 

господня», отобрав  у них такие важные в стратегическом 

отношении города Ближнего Востока  как Алеппо,  Кесария, 

Арсур, Яффу, Антиохию и Дамаск. Позднее Бейбарсу  удалось 

наголову разгромить  и неприступные крепости ордена 

исмаилитов - ассасинов, перед фанатичными убийцами (фидаи) 

которых трепетали все правители Востока.

В середине XV века начал свой отсчет государственное 

образование нового порядка - Казахское ханство, сыгравшее 

значительную роль в геополитике позднего средневековья и 

нового времени. Целая плеяда казахских ханов, биев и батыров 

прилагала усилия для того, чтобы укрепить территориальную 

целостность и единство народа. Золотыми буквами в анналы 

истории вписаны правители-«государственники»  казахов как 

Керей и Жанибек, Касым и Хакназар, Есим и Жангир, Тауке 

и  Абылай и, конечно же, могущественный хан Кенесары,  не 

случайно и не вдруг уважительно прозванный российскими 

учеными и царскими сатрапами «Митридатом киргизской 

степи», «Всесокрущающим  степным ураганом», «храбрым 

батыром», «мятежным султаном», а также «храбрым 

донельзя»!!  Кстати, ружье последнего авторитетного 

казахского хана хранится в Омском историко-краеведческом 

музее и ждет своего возвращения на родину.

Одно из тяжелых испытаний выпало на долю 

многострадального народа в 1723 году, известное в истории 

как годы великого бедствия («Актабан  шұбырынды, алқакөл 

сұлама»), унесшее жизни почти миллиона жителей степи. 

И тогда  батыр Богенбай, вдохновляя бесстрашных воинов, 

призывал к защите своего Отечества и свободы такими 

пламенными словами : «Не посрамим нашу честь! Защитим 

землю от врага, навсегда оставив о себе память у потомков! 

Робели ли когда-либо сыны кыпчакские?!»

В  сражении с джунгарами активно участвовали и 

женщины. Прославились Айтолкын - дочь султана Абылая, 

Есенбике - дочь Уйсун Каратай батыра, Айбике-дочь Буланбай 

батыра и многие другие. Гаухар  батыр, жена Каракерея 

Кабанбай батыра, возглавляла разведывательный отряд, 

участвовала во многих крупных сражениях. Впоследствии, 

став матерью, отправила на майдан свою старшую дочь 

Назым. В народном фольклоре сохранились слова Гаухар 

батыр: «Атадан  ұл болып  тума, ер болып ту» («родись не 

сыном своего отца, а настоящим героем»). Какой еще  народ 

в мире может похвастаться своими дочерями-воинами?! 

Кто может сомневаться в наличии у нас государственности, 

если ее защищали и женщины, успевавшие в перерывах 

между многочисленными сражениями рожать нескончаемое 

количество настоящих батыров?!

Роль личности в истории настолько велика, что может 

стать и роковой в судьбах нации и государства. Именно в 

это время из народной среды выдвинулась  целая когорта 

выдающихся деятелей национально-освободительного 

движения, пожертвовавших своими жизнями ради достижения 

свободы своему Отечеству. Это - Сырым Датулы и Жоламан 

Тленшиулы,  Исатай  Тайманулы и Махамбет Утемисулы, 

хан  Кене,  Есет  Котибарулы и Жанкожа  Нурмухамедулы, 

Амангельды Иманов,  Афанасии Латута (Жакып  Жоламанов)  

и другие.

Отвагу и мужество, храбрость и патриотизм коренных 

жителей отмечали большинство российских и зарубежных 

исследователей Казахстана.

В  1813 г. на территории Казахстана побывал русский 

путешественник Филипп Назаров, который свидетельствовал 

то же самое: «Жены их, будучи также хорошими наездницами, 

сражаются вооруженные копьями и бердышами и едва ли не 

превосходят в лютости мужчин».

Какой народ в мире обладает такими качествами 

характера как казахи, от правдивой оценки которых не 

удержался знаменитый Васильев Александр Васильевич 

(1861-1943): «Любовь к свободе, радушие, приветливость, 

доверие, любознательность - все это такие свойства в киргизе, 

которые не позволяют ему застыть в невежестве, а напротив, 

свидетельствуют о способности его при неблагоприятных 

условиях к широкому развитию».

В 1917 году казахская национально-демократическая 

интеллигенция положила начало мощнейшему алашскому 

движению. Наиболее образованная, патриотично настроенная, 

честнейшая часть общества во главе с Алиханом  Букейханом 

положила начало организации правительства Апаш Орды, 

партии «Апаш» и позднее казахской автономии. Суть 

алашской идеи сводилась к следующим постулатам. Первое - 

создание национального государства; второе - полнокровное 

функционирование казахского языка и культуры; третье - 

запрет свободной продажи земель; четвертое - принадлежность 

всего богатства под землей, на земле и над землей только 

народу; пятое - отказ от сырьевой направленности развития 

края…

В начале 20-х годов минувшего века представителям 

алашской интеллигенции пришлось отстаивать границы 

Казахстана, его территориальную целостность. Особенно 

трудным было возвращение Акмолинской, Семипалатинской и 

Уральской областей. 

В  XX веке в условиях советской тоталитарной системы 

казахской земле пришлось пережить новые испытания. 

Голод в начале 30-х г. уничтожил практически половину 

этноса. Некоторая его часть спаслась от неминуемой смерти 

откочевкой в сопредельные страны и республики, сформировав 

почти пятимиллионную на сегодняшний день зарубежную 

диаспору и ирреденту, ждущую своего возвращения во имя 

торжества исторической справедливости.

 Геноцид народа сопровождался и созданием в 1930 году 

крупнейшей в Советском Союзе лагерной системы - Карлага с 

многочисленными подразделениями, где содержались лучшие 

сыны и дочери многих народов СССР.  В 1937-1938 гг. весь  

свет, лучшая часть интеллигенции Казахстана в количестве 

более 100 тысяч человек была уничтожена сталинской 

тоталитарной системой. С 1937 г. началась депортация целых 

народов в Казахстан. Общее количество депортированных 

доходило до двух миллионов человек…

В годы Великой Отечественной войны казахи, 

представители диаспор республики показали чудеса 

массового героизма и храбрости. Москву, Ленинград, 

Сталинград отстояли казахские и сибирские дивизии. Великая 

Отечественная война (1941-1945 гг.) призвала около полутора 

миллиона казахстанцев.  К примеру, летчик Нуркен  Абдиров 

19 декабря 1942 г. в воздушном бою направил свой горящий 

самолет в танковую колонну противника и погиб смертью 

героя вместе с экипажем. Четыре казахстанца - С. Луганский, 

Т. Бигельдинов, Л. Беда и И. Павлов - дважды удостоились 

высокого звания Героев Советского Союза. Судя по архивным 

материалам г. Подольска Московской области, на подступах 

к Ленинграду и Москве против отборных дивизий СС со 

штыками наперевес шли казахи, воспитанные на многовековых 

традициях храбрости и мужества, гордости и чести, и... 

побеждали.

Казахстанцы погибали не только на полях сражений, 

но и в плену, в партизанских отрядах, в рядах фашистского 

сопротивления в Европе.

В 1949 году начались испытания ядерного оружия, от 

негативных последствий которых страдают более 1,5 млн. 

человек в районе Семипалатинского полигона.

В июне 1979 года жители республики решительно 

выступили против попытки руководства СССР создать на 

территории нынешней Акмолинской области немецкую 

автономию с центром в городе Ерментау (ныне Ерейментау).

В декабре 1986 года казахи одними из первых выступили 

против тоталитарного советского режима и приблизили 

распад СССР. После выступления молодежи начала трещать 

по швам вся социалистическая система в мире, так же как 

в 1916 году было положено начало распада Российской 

империи, созданная на основе силы и лжи, обмана и насилия. 

Мы  до сих пор открыто не заявили о том, что имеется и 

заслуга именно казахского народа в разрушении в XX веке 

сразу двух крупнейших империй и «формаций» мира: 

Российской империи в ходе национально-освободительного 

движения 1916 года и всего социалистического лагеря и затем- 

Советского Союза, во время декабрьских событий 1986 года. 

За 70 лет стать поводом для разрушения  двух крупнейших 

империй мира по силам только особым этносам, имеющим 

особый пассионарный заряд.

После обретения независимости Казахстан во главе 

с общенациональным лидером Нурсултаном Абишевичем 

Назарбаевым встал на путь укрепления независимости и 

именно ему, достойному Президенту достойной страны, 

принадлежат великие слова: «Моя мечта и мысли о том, 

чтобы Казахстан существовал вечно. Поэтому я предложил 

идею «Мәңгілік Ел» (Вечная страна). Мы делаем все, чтобы 

стать таковой. Я верю, что нынешнее молодое поколение - это 

патриоты, которые способны помочь развитию Казахстана».

ТРЕХТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ИСТОРИЯ  

ГОСУДАРСТВЕННОСТИ  - ПУТЬ БОРЬБЫ 

ЗА СОХРАНЕНИЕ «ВЕЧНОГО ЕЛЯ»

КАБУЛЬДИНОВ Зиябек Ермуханович, 

д.и.н.,профессор, Ученый секретарь 

Национального конгресса историков

ЕВРАЗИЙСКОЕ ПРОСТРАНСТВО

11

ЕУРАЗИЯ УНИВЕРСИТЕТІ

№ 17-18 (174-175), 

қазан, 2014 жыл

ПУТЬ СОХРАНЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ И 

ЯЗЫКОВОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ КАЗАХСКОГО 

НАРОДА ПОСРЕДСТВОМ ПРЕВРАЩЕНИЯ 

ЯЗЫКА АБАЯ В МИРОВОЙ ЯЗЫК

Великий поэт и 

просветитель Абай Кунанбаев 

внес неоценимый вклад в 

формирование и развитие 

литературного казахского 

языка. В процессе глобализации, 

модернизации, интенсификации 

формирования мировой 

информационной цивилизации 

важнейшей задачей становится 

сохранение национальной и 

языковой идентичности наций. 

Эта задача важна и для казахской 

нации в условиях многоязычной 

ситуации в Республике Казахстан. 

После достижения 

независимости, Республикой 

Казахстан и казахской нацией, 

делаются большие усилия для 

подъема внутригосударственного 

и международного социального 

статуса казахского языка. 

Принята и проводится в 

жизнь государственная 

программа по поддержке 

развития казахского языка как 

государственного языка страны. 

Созданы центры по обучению 

казахскому языку и традициям. 

Цель данного проекта: 

Обеспечить научную основу для 

прорывного инновационного 

модернизационного повышения 

внутригосударственного и 

международного социального 

статуса казахского языка 

посредством создания 

близкородственного сред­

нетюркского языка ортатюрк, 

имеющего потенциальные 

возможности для превращения 

в международный язык 

признаваемый ООН. Для 

достижения этой цели требуется 

решение следующих задач: 1) 

создать среднетюркский язык 

ортатюрк; 

2) создать координи­

рованную и унифицированную 

систему алфавитов националь­

ных тюркских языков и языка 

ортатюрк; 3) создать координи­

рованную терминологическую 

систему тюркских языков и языка 

ортатюрк. 

Среднетюркский язык 

ортатюрк в лексическом 

аспекте будет близок к языку 

Абая (1845­1904), одного из 

последних классиков, писавших 

на литературном тюркском языке 

до юридического превращения 

этого великого языка в 

мертвый язык в 1924 году. Эта 

шовинистическая, отрицающая 

право наций на самоопределение 

акция была осуществлена в ходе 

так называемого «национально­

государственного раз­

межевания» произведенного 

посредством массового 

террора под руководством 

Сталина без выявления 

свободного волеизъявления 

народа Туркестана. Реа­

лизация данного проекта 

совершенствования системы 

функционирования тюркских 

языков и письменностей 

выступила бы как фактор 

прорывного, инновационного, 

модернизационного социаль­

ного развития государств и 

наций, входящих в Тюркскую, 

Центрально­азиатскую  ци вили­

зацию и мировой цивилизации.

Для социально­эконо­

мического развития Казахстана 

выполнение данного про 

екта 

имело бы большое значение, так 

как позволило бы оперативно, без 

очень больших затрат собственных 

ресурсов, коллективными 

усилиями всех тюркоязычных 

народов и структур ООН, получать 

основную мировую информацию и 

передавать миру свою информацию 

на близкородственном меж­

дународном, мировом языке 

ортатюрк. Это подняло бы 

социальный статус и имидж 

казахского языка почти до 

уровня международных, мировых 

языков. В свою очередь, это 

привело бы к повышению и 

его внутригосударственного 

социального статуса. 

Существуют следующие 

основные варианты решения 

проблемы языка межтюркского 

межнационального общения: 1) 

Признание английского языка 

как лидирующего мирового 

языка, который знают многие 

представители тюркских народов 

в качестве языка межтюркского 

межнационального общения; 

2) Признание русского языка 

как одного из мировых языков, 

который знают многие тюркские 

народы в качестве языка 

межтюркского межнационального 

общения; 3) Признание одного 

из национальных тюркских языков 

в качестве языка межтюркского 

межнационального общения; 4)

Возрождение языка «тюрки» в 

качестве языка межтюркского 

межнационального общения; 5) 

Создание среднетюркского языка 

«ортатюрк» методом усреднения 

тюркских языков, признание его 

в качестве языка межтюркского 

меж национального 

общения, 

языка информации имеющей 

общетюркское и мировое значение 

и достижение приз нания его в 

качестве одного из языков ООН 

Этот пятый вариант мы 

предлагаем реализовать, так как 

он не предоставляет привилегий 

и не создает ущемления прав и 

достоинства каждого из тюркских 

народов, он дает им право 

использовать свой тюркский 

язык как государственный язык в 

своем национальном государстве 

и развивать его в меру своих 

возможностей,  обеспечивая 

равноправие и равенство всех 

тюркских языков между собой. 

В международном статусе 

язык ортатюрк способствовал бы 

сотрудничеству между тюркскими 

народами,  ин формационно­ком­

му ни  ка  тив ному,  духовно­ин теллек­

туальному развитию личностей 

и социальных групп Казахстана, 

Тюркского мира и всей Мировой 

цивилизации.

Целесообразно 

так же 

соз   дать 

глобальную 

еди ную 

всемирную систему письменности, 

охватывающую как письменности 

на основе алфавитов, так и 

иероглифические и силлабарийные 

системы письменности [5; 6; 7]. 

Ныне иероглифический барьер 

разделяет мировую цивилизацию 

и мировое информационное 

пространство. Для реализации 

западно­восточного синтеза 

культур необходимо решение 

этой глобальной проблемы 

развития письменности. Богатства 

человеческой культуры мирового 

значения, закодированные 

в сложнейших системах 

письменности связанных с 

иероглифическим принципом 

письма, целесообразно 

перекодировать, перейдя к 

оптимальной по затратам 

человеческих сил новой 

кодировке построенной на 

основе алфавитного принципа. 

Это было бы благом для всего 

Человечества, в том числе для 

самих народов Китая и Японии, 

являющихся неотъемлемой 

частью мировой цивилизации. 

Это позволит объединить 

интеллектуальные и материальные 

ресурсы Человечества для 

инновационного решения 

стоящих перед всеми нами 

сложнейших и опаснейших 

глобальных проблем. 

Самореализация, наполнение 

смыслом жизнедеятельности 

человека в этих сообществах 

приобрело бы характер, 

соответствующий требованиям 

современной информационной и 

инновационной эпохи.

Реализация этих 

проектов выступила как фактор 

инновационного 

модер низа­

ционного развития миро­

вой цивилизации. Развитие 

системы информации, трансфер 

технологий, информационное 

обеспечение инновационной 

деятельности, международное 

сотрудничество в этих сферах 

обеспечивается в большей 

мере при преодолении 

языковых и иероглифических 

барьеров и формировании 

мирового информационного 

пространства, использующего 

алфавитный принцип и 

единую координированную 

и унифицированную систему 

алфавитов. Эти проекты соот­

ветствуют тенденциям и пер­

спективам развития межкуль­

турной коммуникации в про­

цессе формирования мировой 

информационной цивилизации 

в  XXI веке. Они направлены на 

решение проблем полилингвизма 

в Казахстане сфере национально­

языковых отношений на основе 

общепризнанных в системе 

норм международного права 

принципов равноправия, су­

веренитета государств, обес­

печения прав и свобод человека 

и коллективных прав социальных 

групп (на циональных, языковых, 

эт ни  ческих,  расовых,  конфес­

сиональных и др.). Создание 

среднетюркского языка орта­

тюрк, который  в лек сическом 

аспекте будет бли зок к языку 

Абая, приведет к возрождению 

тюркского языка в качестве 

одного из международных, 

мировых языков. Это позволит 

казахскому языку выступать в 

качестве почти мирового языка в 

соотношении с такими мировыми 

языками как русский, китайский и 

английский.

жүктеу/скачать 8,16 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: