Бағдарламасы «Қазақстан халқы Ассамблеясы қоғамдағы тұрақтылық пен келісімнің сенімді, берік іргетасына айналды»
«Көшпелілер мен отырықшылар арасындағы қарым-қатынастар Сыр бойындағы қала
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
| 7. «Көшпелілер мен отырықшылар арасындағы қарым-қатынастар Сыр бойындағы қала
мәдениетінің дамуына ықпал етті». Сіз бұл пікірмен қаншалықты келісесіз? Өз жауабыңызды негіздеу үшін бірнеше дәлелдер келтіріңіз. Жауабы: Иә, келісемін / келісемін. Сырдария оазисінің көшпелі және отырықшы тұрғындары арасында сауда-шаруашылық алмасу болды. Металдарды балқыту. Қазақстан аумағындағы қала мен дала тұрақты қолма-қол ақшасыз сауда-шаруашылық алмасу жағдайында болды. Сонымен, көшпенділерге отырықшы тұрғындардың өнімі қажет болды. Отырықшы тұрғындар да дала өнімдерін алуға қызығушылық танытты. Сонымен қатар, Жетісу және Сырдария өңірі қалалары көшпелі Даланы Орталық Азия, Персия, Қытай елдерімен байланыстыратын сауда орталықтары болды. Көшпенділер сауда-саттық алмасу үшін ірі қара мал, мал шаруашылығы өнімдерін (ет, жүн, былғары), кошмаларды, арканаларды, сондай-ақ ағаш және былғары ыдыстарды, металл бұйымдарды (күміс және алтын зергерлік бұйымдар), қару-жарақтарды, ат әбзелдерін, жануарлардың жүні мен мүйіздерін, аңшы құстарды, аңшы иттерді ұсына алады. Бұл тауарларды тек жергілікті қалалардың тұрғындары ғана емес, сонымен қатар көрші елдер мен аймақтар да іздеді. Отырықшы тұрғындар айырбастау үшін ауылшаруашылық өнімдерін ұсына алады: бидай, арпа, бұршақ дақылдары, көкөністер, жемістер, кептірілген жемістер, дәмдеуіштер, нан; қолөнер бұйымдары: қыш және қаңылтыр бұйымдар, кілемдер, маталар, зергерлік бұйымдар, қару-жарақ, сәнді заттар. Сауда көшпенділерге де, қала тұрғындарына да тиімді болды. Көшпенділер мен отырықшы тұрғындар арасындағы сауда алмасу Сауран, Алмалық, Янгикент, Испиджаб қалалары маңындағы жәрмеңкелерде жүзеге асырылды, онда көшпенділер мал айдап, ет пен жүн, сондай-ақ басқа да өнімдер әкеліп, қала тұрғындарынан ыдыс-аяқ, мата, нан және тәттілерге айырбастады. Көшпенділер мен отырықшы тұрғындардың мәдени және экономикалық өзара іс-қимылы мен өзара ықпалы. Қала мен дала сауда-шаруашылық алмасудан басқа, үнемі мәдени байланыстар мен өзара әсер ету жағдайында болды. Дала тұрғындары отырықшы тұрғындардан білім мен дағдыларды алды және керісінше. Сондай-ақ, тіл, әдет-ғұрып, күнделікті өмір, өнер, діндер, қолөнер және тіпті экономикалық кәсіптер қарыз алуға ұшырады. Сонымен, далаға қоныс аударған иран-тілді соғдиялықтар көп ұзамай түркі тілін игерді, түркілердің киімдері мен әдет-ғұрыптарының кейбір элементтерін алды. Көшпенділер отырықшы тұрғындардан ирригациялық құрылыстар салуды үйренді, бұған Оңтүстік Қазақстан, Жетісу, Сырдария өңірі мен Орталық Қазақстандағы арықтар, каналдар, бөгеттер мен су қоймаларының қалдықтары дәлел бола алады, өйткені мұнда егіншілік негізінен суармалы сипатта болды. Сонымен қатар, Көшпенділер отырықшы тұрғындардан тұрғын үй және ғибадат ғимараттарын салу тәсілдерін, декор элементтерін, құрылыс материалдарын, ерітінділер мен бояулар жасаудың құпияларын қабылдады. Мәселен, билеушілер мен дворяндар өкілдерінің жерленген жерінде қауын ескерткіштерін тұрғызу, сондай-ақ Жошы хан, Алаш хан, Айша-бибі және т. б. құрметіне салынған кесенелерді тұрғызу өнері кеңінен таралуда. Көшпенділер мен отырықшы тұрғындар арасындағы мәдени өзара әсердің тағы бір маңызды аспектісі-Ислам, несториандық, буддизм, манихейлік және зороастризм сияқты діндер мен діни-философиялық жүйелердің Далаға енуі және таралуы. Мәселен, мысалы, Суяб біраз уақыттан бері Жетісудағы буддизмнің орталығы болды. Оңтүстік Қазақстанда, Жетісуда, Сырдария өңірінде Византия мен Персияда қуғын-сүргінге ұшыраған несториандық пен манихейліктің ізбасарлары пана тапты. Қоныс аударған несториандар мен манихейлер Қазақстан қалаларында өз қауымдарын құрып, ғибадатханалар салды. Сонымен, Тараздағы несториандық шіркеу мен зират белгілі. жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|