Байтұрсынов оқулары халықаралық Ғылыми-практикалық конференция материалдары

ӘЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАРЛЫҚ БІЛІМ БЕРУ МЕН ҒЫЛЫМНЫҢ ӨЗЕКТІ МӘСЕЛЕЛЕРІ 
АКТУАЛЬНЫЕ
 
ВОПРОСЫ
 
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО
 
ОБРАЗОВАНИЯ
 
И
 
НАУКИ 
 
108 
 
УДК:681.3:378 
 
ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ- ДУХОВНЫЕ СОКРОВИЩА НАРОДА. 
 
Магауова А.Т. - преподаватель русского языка, Казахстанский Университет инновационных 
и телекоммуникационных систем, г.Уральск, Казахстан 
 
В  данной  статье  рассматриваются  вопросы  употребления  в  речи  пословиц  и  поговорок. 
Делается акцент на сопоставительный анализ казахских и русских пословиц и поговорок сходных 
по смысловому соотношению. 
Великий собиратель русского слова В.И. Даль в своем сборнике «Пословицы русского народа» 
привел около 40 пословиц о пословице. «Без пословиц не проживешь, от пословицы не уйдешь», «На 
пословицу нет ни суда, ни расправы»,- писал он. 
Говоря о пословицах, М.Горький писал: « Именно пословицы и поговорки выражают мнение на-
рода в полноте особенно поучительной». 
М.А.  Шолохов  указывает:  «Ни  в  одной  из  форм  языкового  творчества  народа  с  такой  силой  и 
так  многогранно  не  проявляется  его  ум,  так    кристаллически    не  отлагается  его  национальная  исто-
рия, общественный строй, быт, мировоззрение, как в пословицах». 
Под пословицами в широком смысле мы понимаем краткие народные изречения, имеющий од-
новременно  буквальный  и  переносный  смысл.  Так,  пословица,  Чем  бы  дитя  не  тешилось  ,лишь  бы 
оно  не  плакало,  отличается двойным планом-  буквальным  и  иносказательным.  В  основе целостного 
смыслового  содержания пословицы лежит  не понятие,  а  суждение.  Многие пословицы  констатируют 
факт, свойства людей или явлений, дают оценку и т.д. Например, пословицы, В гостях хорошо, а до-
ма  лучше,  Горбатого  могила  исправит,  Близок  локоть,  да  не  укусишь  и  т.д.  -являются  констатирую-
щими.  
Констатирующей пословице соответствует определенная синтаксическая форма – повествова-
тельное  предложение.  Другие  пословицы  имеют  характер  предписания,  совета,  поэтому  они  высту-
пают в форме побудительного предложения: Куй железо пока горячо; Не в свои сани не садись; Го-
товь сани летом, а телегу – зимой и т.д. 
Поговорками называют языковые афоризмы, отличающиеся особой краткостью и имеющие, как 
правило, буквальный смысл. Например: Коса – девичья краса; Поживем – увидим и т.д. 
И пословицы, и поговорки, как языковые афоризмы, отражают условия жизни народа, его исто-
рию, культуру, мировоззрение. Иными словами, они являются «зеркалом жизни» того или иного наро-
да, отражая его быт, традиции, обычаи, менталитет. Краткость и лаконичность пословиц и поговорок, 
как нельзя лучше, подходят для передачи смысла сказанного. Употребление в речи пословиц и пого-
ворок, с незапамятных  времен , есть и остается самым компактным способом обмена информацией. 
Уместное употребление пословиц и поговорок служит показателем образованности. То, чего  невоз-
можно  объяснить  несколькими  десятками,  а  то  и  сотнями  слов,  можно   легко  объяснить  с  помощью 
одной    пословицы.  Вот,    в  чем  заключается  великая  сила  народной  мудрости.  Не  зря  пословицы  и 
поговорки называют «жемчужинами» народной мысли. 
Умение правильно интерпретировать смысл пословицы свидетельствует об уровне логического 
мышления человека.  
Любой человек является представителем конкретного народа. Каждый народ имеет свои исто-
рические корни, свой путь развития, свой язык. Наличие своего фольклора у каждого народа - это не-
оспоримый  факт. В  частности,  при  изучении  такого  элемента фольклора,  как половицы  и поговорки, 
сплошь и рядом встречаются удивительные факты. А удивительность в том, что многие пословицы и 
поговорки являются братьями – близнецами в смысловом соотношении. Все это обусловлено типич-
ностью и общностью быта трудового народа. В данном случае имеются в виду казахские, русские по-
словицы  и  поговорки.  Аналогично,  можно  сравнить  казахский  и  русский  юмор,  который  также  имеет 
множество общих элементов, при наличии, конечно же, и различии. 
Казахский народ, являясь носителем  тюркской культуры и языка, также хорошо зная и славян-
скую  культуру  и  русский  язык,  без  особого  труда  может  провести  параллель  между  пословицами  и 
поговорками  этих  народов,  грамотно  употребить  то  или  иное  изречение  и  правильно  интерпретиро-
вать его смысл.  
Приведем  пословицы и поговорки на казахском и русском языках. Например: Сытый голодного 
не разумеет.- Аштың мұңын тоқ түсінбес. В этих пословицах говорится о том, кто благополучен и по-
тому не понимает или не хочет понять  нужды и неудобства  менее благополучного человека, чем он 
сам. 
Пустили козла в огород.- Қасқырға қой бақтырғандай. Говорится с осуждением, когда по не- ос-
мотрительности  допустили  человека  туда,  где  он  будет  осуществлять  только  свои  корыстные  цели, 
нанося вред  другим. 

ӘЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАРЛЫҚ БІЛІМ БЕРУ МЕН ҒЫЛЫМНЫҢ ӨЗЕКТІ МӘСЕЛЕЛЕРІ 
АКТУАЛЬНЫЕ
 
ВОПРОСЫ
 
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО
 
ОБРАЗОВАНИЯ
 
И
 
НАУКИ 
 
109 
 
Пуганая  ворона  куста  боится.-  Күйіп  қалған  үріп  ішер.  Тот,  кто  был  чем-то  напуган,  пережил 
страх, несчастье начинает бояться даже того, что не таит в себе никакой опасности. Говорится, когда 
кто-то проявляет излишнюю осторожность, хотя для этого нет основания. 
Лежит как собака на сене.- Өзіне де,  өзгеге де жоқ. Говорится о том, кто сам не пользуется чем-
то и никому другому не дает.  
За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь.- Екі кеменің басын ұстаған суға батады. 
Говорится,  когда  кто-то  берется  сразу  за  несколько  дел  и  поэтому  ни  одного  не  может  сделать 
хорошо или довести до конца.  
Нет дыму без огня.- Жел болмаса шөптің басы қимылдамайды. Говорится обычно тогда, когда 
верят, что в распространившихся слухах есть доля правды, то есть без причины ничего не бывает. 
Здесь  представлены    всего  лишь  несколько  пословиц-побратимов,  а  их  несчетное  количество 
как в казахском, русском и в других языках. 
Нередко подобные пословицы встречаются в художественной литературе. Авторы нередко ис-
пользуют  их  в  своих  произведениях.    Так  же  многие  образные  выражения  разных  авторов  стали 
«крылатыми» и прочно вошли в бытовую речь как исконно народные изречения.  
Хочется  отметить  еще  один  немаловажный  факт.  Как  бы  ни  были  универсальны  пословицы  и 
поговорки, ими нельзя злоупотреблять.  Тот, кто излишне употребляет афоризмы, создает себе репу-
тацию человека, не способного своими словами выразить свою мысль.  
В  этой  связи  можно  привести  общеизвестную  мысль:  Любое  лекарство  полезно  лишь  в  пра-
вильной  дозировке,  а  передозировка  даже  самого  безобидного  лекарства  может  обернуться  ядом. 
Народная мудрость гласит: « Все хорошо в меру».  Лучше народа не скажешь.  
Мудрость и дух народа ярко проявляются в его пословицах и поговорках.  Передаваясь из  уст в 
уста,  пословицы  и  поговорки  шлифуются,  совершенствуются,  приобретают  предельную  точность  и 
меткость. Знание пословиц и поговорок способствует не только лучшему знанию языка, но и лучшему 
пониманию образа мыслей и характера народа.  
 
Литература: 
1  Лазутин С.  Русские народные лирические песни, частушки и пословицы. – Москва «Высшая 
школа»,   1990 г. 
2  Фелицына В., Прохоров Ю.  Русские пословицы, поговорки и  крылатые выражения. Лингво-
страноведческий словарь.  - Москва «Русский язык», 1998 г. 
3  Турманжанов У.   Қазақтың мақал-мәтелі.  -  Алматы, 1980 г. 
 
 
 
УДК: 93/94.194 
 
ИМАНДЫЛЫҚ – АДАМГЕРШІЛІК ТІРЕГІ 
 
Исағалиев  С.Т.  -  Қазақстан  инновациялық  және  телекоммуникациялық  жүйелер  универ-
ситетінің оқытушысы. 
   
Қазіргі  кезде  ел  болашағы  –  жастар.  Әлбетте,  қай  халықтың  да  болмасын,  мемлекеттік 
даму  стратегиясында  жастарға,  жас  буынға,  олардың  тәрбиеленіп,  ортаға  сай  озық  білім  игеріп 
шығуына баса назар аударылады. Бүгінгідей ақпарат пен техникалық жаңалықтар кезек шарпыған 
заманда, оқуға, ғылымға, тәжірибеге сүйеніп, бұл салалардағы жетістіктерге иек артқан дұрыс-ақ. 
Алайда жастардың саналы азамат болып қалыптасуының кілті тек құрғақ білімде тұр деп айтсақ, 
қатты қателескеніміз. 
 
Ел  болашағы  –  жастар.  Қазақстанның  келешегін  көркейтетін  де,  дамытатын  да  -  білімді  ұрпақ. 
Кез-келген мемлекеттің басты даму стратегиясы жастарға, жас буындытәрбиелеуге, өз ортасына сай 
озық  білім  игеріп  шығуына  бағытталған.  Бүгінгі  таңдағы  ақпарат  пен  техникалық  жаңалықтардыңкең 
етек  жайған  заманында  оқуға,  ғылымға,  тәжірибеге  сүйене  отырып,  аталмыш  салалардағы 
жетістіктерге иек артқан дұрыс деп білемін. Алайда жастардың саналы азамат болып қалыптасуының 
басты кілті тек құрғақ білімде тұр деп ойлайтын болсақ, қатты қателескеніміз. 
Кез-келген  адамның  «адам»  болып  қалыптасуына  үш  орта  әсер  етеді.  Олар:  ата-ана,  құрбы-
құрдас пен дос-жолдастары және ұжым, яғни еңбек, қызмет ету аясы. Адам баласының тура жолдан 
адаспай,  толық,  кемел,  ақыл-есі  түзу  азамат  қатарына  жетуі  оның  жас  шағында  алатын  тәрбиесіне, 
ата-анасының мейірім көрсете алуына байланысты болады. Ал жоғарыда аталып өткен  қай  ортаның 
әсері жоғары болса, адам баласының ой-өрісі мен көзқарастарының өзгеруіне соғұрлым сол ортаның 
ықпалы  зор  болады.Әрине,  бүгінде  әр  түрлі  қоғамға  жат  идеялар  аясында  кеуделері  уланып,  туған 

ӘЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАРЛЫҚ БІЛІМ БЕРУ МЕН ҒЫЛЫМНЫҢ ӨЗЕКТІ МӘСЕЛЕЛЕРІ 
АКТУАЛЬНЫЕ
 
ВОПРОСЫ
 
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО
 
ОБРАЗОВАНИЯ
 
И
 
НАУКИ 
 
110 
 
ұлтына  жандары  ашымайтындардың  көбейіп  келе  жатуы  алаңдатарлық  жайт.  Бұған  «қалай  жол 
бердіңдер?» деп, жетпіс жылдан астам уақыт бойы кеңестік сүзгіден әбден сүзіліп, діни сауаттылықты 
жоғалтып  алған  аға  ұрпақ  өкілдерін  кінәлау  қиянат.  Әйтсе  де,  кез  келген  нәрсеге  көзді  жұмып  қарау, 
салғырттыққа  салыну,  көзді  жұмып  қойып,  «сен  тимесең,  мен  тимеймін»  ұстанымының  туын  көтеріп 
жүргендер көрер алдымызды тұмшалап тастағандай. 
Тәуелсіздік  алған  кезден  бергі  ширек  ғасыр  ішінде өмірге  келген  бүгінгі  ұрпақ  бойында  ерекше 
ұмтылыс,  ерекше  қуат  сезіледі.  Еліміздің  алдағы  уақытта  көркейе  түсуіне,  экономикасы  мен  рухани 
мәдениеті жоғары дамыған елге айналуымыздың басты көзі де осы жастар қолында деп білемін. Адам 
мен  қоғамды  қатар  шырмаған  қат-қабат  қиындықтардың,  дауасыз  даулардың  көп  уақыт  өтпей  күні 
бітеріне  еш шүбәсіз сенгім  келеді. Бұл  арманды  біздің  жас  өскіндеріміз  жүзеге  асырмақ. Тек  өскелең 
өркенді жаһанданудың жойқын соққысына, тілсіздік дертіне ұрындырып алмай, өз ұлтының мәдениет 
мәйегінен  алшақтамай  өсуіне  жол  ашуымыз  керек.  Ол  үшін  жүріп  өткен  ізімізге  тағы  бір  бұрылып, 
жеткен жетістіктерімізді салмақтап, рухани құндылықтарымызды ұрпақ санасына ендірген абзал. 
Бабаларымыздың  қастер  тұтып,  атадан  балаға  аманаттап,  жүрекке  дарытып  келген  асыл 
қасиеттері көп-ақ. Халқымыз сырт көзбен емес, жүрекпен ұғатын адамгершілік құндылықтарды жоғары 
дәріптеген.  Имандылық,  әділеттілік,  ізгілік,  мейірімділік  мұраттарын  терең  игеруге  күш  салған.  Мал-
мүлкінен,  дәулетінен  иманын  жоғары  бағалаған  қазақ  «Ер  жігіттің  үш  байлығы  бар:  бірінші  -  иманы, 
екінші - ырысының тұрағы, үшінші - дәулетінің тұрағы» деп аталы сөз қалдырған. Қазіргідей «мал үшін 
біреуді алдап, біреуді арбаған» жандар кездесіп отырған кезде мұндай сөздің маңызы да жоғары.  
Иман  –  қазақ  халқының  рухани  дүниетанымындағы  парасат  пайымымен  сабақтасып  жататын 
өте  кең  өлшемді  ұғым.  Ата  –  бабаларымыздың  ақиқатқа  жетелер  сенімінің  де  басты  тірегі  –  осы. 
Барлық бет – болмысының, мінез – құлқының айнасы.  
Имандылық деген бір ғана сөздің бойына ұят, ар, ынсап, қанағат секілді бүкіл жақсы қасиеттер 
сыйып  тұр.  Қазақтың  жүзі  жылы  жанды  жолықтыра  қалса,  «бетінен  иманы  төгіліп  тұрған  адам  екен» 
немесе  «иманжүзді  кісі  екен»  деп  сөз  етісетіні  де  сондықтан.  Тіпті  адам  ғұмырының  мәні  болып 
саналатын махаббат сезімінің де негізі имандылықтан басталады. 
Имандылық қасиеттің сырына тереңірек үңілетін болсақ, қазақ халқы имандылықтың үш негізін 
өздеріне  тірек  еткен.  Ол,  біріншіден  -  дін.  Яғни,  ерте  ғасырлардың  өзінде-ақ  ұлан-ғайыр  қазақ 
сахарасына  кең  тарап,  жергілікті  ұлттардың  (оның  ішінде  түркі  тектес  тайпалардың)  арасына  сіңіп, 
олардың өмір – тіршілігімен қабысып кеткен ақиқат дін – Ислам діні. Халқымыз имандылық нұрының 
бастауларын сондай жүрек көзі ашылған перзенттерінен алды деп толық сеніммен айта аламыз. 
Екінші  тірегі  –  салт-дәстүр.  Қазақ  тұрмысында  «тал  бесіктен  жер  бесікке»  дейін  қайталанып 
жататын далалық өркениеттің жарқын көрінісі. Салтынан, әдет-ғұрпынан қол үзбеген жұрттың кезінде 
талай өзге елдің өкілдерін, ғалым – зерттеушілерді тамсандырғанын білеміз. 
Имандылықтың  үшінші  тірегі  –  ана  тілі.  Ананың  бал  әлдиімен  бойға  дарып,  жүрекке  сіңген  ана 
тілдің  құдіреті  байтақ  даламызға  береке  дарытты,  ұлттың  кең-байтақ  жерде  бытырап  жоғалмай,  бір 
шаңырақ астына бірігуіне күшті құрал болды. 
Міне,  осындай  басты  –  басты  үш  қасиетті  берік  ұстаған  ата-бабаларымыз  біздерге,  кейінгі 
ұрпақтарына  «адастырмас  айқын  жолды»  көрсетіп  кетті.  Жоғалтып  алсақ,  кешірілмес  күнә,  келер 
ұрпақ алдында қарабет болмақпыз. Сондықтан, бүгінгі кезден бастап иманымызды ту етіп биік ұстап, 
соған жету үшін бар күш – жігерімізді салып, аянбай еңбектенуімізкерек. 
Жалпы  имандылық,  тәрбиесінің  қүрамды  бөлігі  -  ұлтжандылық,  отаншылдық  (патриоттық) 
қасиеттер.Патриоттық  сезім  және  ұлттық  құндылықтарды  құрметтеу  арқылы  Отанға  деген 
сүйіспеншілік  артып,  оның  қуатты,  тәуелді  болуы  үшін  жауапкершілікті  сезіну  пайда  болады. 
"Патриот"  деген  сөз,  гректің  раігів  -  отан  деген  сөзі,  ең  біріншііІ  рет  1789-1793  жылдары  Француз 
революциясы  кезінде  қолданылды.  Монархияғақарсы  күресіп  революцияны  қорғаушыларды 
патриоттар  деп  атады.  В.И.  Даль  сөздігінде:  Патриот  -отанын  сүйіп,  оның  қуатын  арттырушы, 
отаншыл  -  деп  жазса,  басқа  сөздікте  «патриот-отанын  сүюші,  өз  халқына  берілген,  ол  үшін  жанын 
қиып, отан қорғау үшін ерлік көрсететін адам» - делінген. 
Нақты  айтар  болсам,  патриотизм  -  Отанды  сүю,  оған  берілгендік,  оның  өткені  мен  болашағы 
үшін мақтаныш, Отан мүддесін қорғауға ұмтылу.  
Осындай  аса  аяулы  сезімдерді  бүгінгі  ұрпақтың  бойына  ұялата  білудің  жолдары  көп 
болғанымен, негізгі төрт саласына тоқталсам: 
1.  Халқымыз  баланың  жақсы,  жаман  болуы  оның  жаратылысынан  деген  қағиданы  келтірді. 
Шындығында бала  әке,  шешесінің бір-біріне деген таза  сезімінен  жаралуы,  ана  құрсағында  ортаның, 
үлкендердің,  қоғамның  ықпалында  дамып  жетілуі,  ана  бауырында  уызына  тойып,  ана  сөзінің  үніне 
бағынып өсуі, жаратылысының дұрыстығы; 
2.  Баланың ата-анасымен, өскен ортасымен ана тілінде қарым-қатынасқа түсуі; 
3.  Бала  өзінің  әке-шешесі,  ата-бабасы  өсіп-өнген  жерінде  өсуі,  туған-тұрған  жерінің  қадір-
қасиетін,  табиғат  сырын  терең  ұғынып,  болашақты  жалғастыратын  ұрпақ  екендігін  сезініп  өсуі,  өз 
өлкесінің суын, нуын қастерлей білуі, ұғынуы; 

ӘЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАРЛЫҚ БІЛІМ БЕРУ МЕН ҒЫЛЫМНЫҢ ӨЗЕКТІ МӘСЕЛЕЛЕРІ 
АКТУАЛЬНЫЕ
 
ВОПРОСЫ
 
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО
 
ОБРАЗОВАНИЯ
 
И
 
НАУКИ 
 
111 
 
4.  Баланың туған халқының елдік, ұлттық тарихын білуі, оның ашы-тұщы кезеңдеріне мән беріп-
өсуі; 
Әдептілік,  имандылық,  мейірімділік,  қайырымдылық,  ізеттілік,  қонақжайлылық  құндылықтары 
қалыптасқан  халқымыздың  асыл,  абыройлы  қасиеттерін  жас  ұрпақтың  ақыл-парасатына  азық  ету 
үшін, әрбір адам, халық салт-дәстүрлерін, әдет-ғұрыптарын жан-жақты терең білуі қажет. 
Жетілген  мінез-құлық  үш  нерсенің  -  жүректің,  ақылдың  және  білектің  бірлігі  мен  келісімі.  Кез-
келген  адам  өз  жүрегін  тыңдап  үйренсе,  жүрегінің  айтқанын  істейтін  болса,  өмірден  өз  орнын  таба 
алады,адам  баласының  өмір  тәжірибесінде  қалыптасқан  үлкендерге  құрмет  көрсету  ізеті  өшпес 
дәстүрге айналады. Қорыта айтар болсам, адамзатты адамгершілік тұғырына жетелейтін, адалдыққа, 
мейірімділікке, парасаттылыққа апаратын жол - имандылық. 
 
Әдебиеттер: 
1.  Р.Қоянбаев. «Тәрбие теориясы». Алматы, 1991. 
2.  А.О.Пинт. «Ата-аналар сіздер үшін». Алматы, 1990. 
3.  Қ.Жарыңбаев, С.Қалиев. «Қазақтың тәлім-тәрбиесі». Алматы, 1995. 
4.  Қ.Жарыңбаев, Ж.Базарбаев. «Инабат». Алматы, 1995. 
 
 
 
 
УДК: 93/94 
 
ПУТЬ НЕЗАВИСИМОСТИ 
 
Ткишева  Н.Е.  -    преподаватель  кафедры ОГД, магистр  педагогических  наук,  Казахстанский 
Университет инновационных и телекоммуникационных систем, г.Уральск, Казахстан 
 
В  данной  статье  рассматривается  история  обретения  независимости  Республики 
Казахстан, а также с какими трудностями столкнулось молодое государство. За  небольшой пе-
риод времени  Казахстан стал современным конкурентоспособным государством, успешно осуще-
ствившим масштабные политические, экономические и социальные реформы, определившим соб-
ственный казахстанский путь под выдающимся лидерством основателя суверенного государства 
нашего президента. 
 
Если углубиться в историю, то Казахстану потребовалось более двух сотен лет, чтобы получить 
свою независимость. С древних времён предки защищали наши земли от набегов соседних племен. В 
период царизма люди видели голод, горе и несчастье, они знали, что такое потеря. Также тысячи ка-
захстанцев принимал активное участие в годы Великой Отечественной войны, являясь единой частью 
Советского Союза. Десятки тысяч патриотов из Казахстана  показали свою смелость, мужество и во-
лю к общей победе. Именно благодаря этим людям мы живем в государстве, свободном и независи-
мом. Всё это благодаря единству, сплоченности и общей вере в светлое будущее.  
Казахстан за всю свою многовековую историю впервые, по существу, приобрел независимость, 
создал  свою  государственность.  Истинный  смысл  понятия  «независимости»  означает  полную  авто-
номность и способность к самостоятельности с помощью своих национальных интересов. 16 декабря 
1991 года Казахстан обрел независимость, обретя новый статус и новые возможности, которые сего-
дня укрепились в мире.   
Президент Республики Казахстан сказал: Независимость – самая священная ценность для всех 
казахстанцев. Объявив о своей  независимости, Республика Казахстан стала представлять собой по-
литически самостоятельное  независимое государство  с многонациональным укладом. 
Именно  16  декабря  был  принят  Конституционный  закон  «О  государственной  независимости 
Республики  Казахстан»,    закрепивший  юридический  статус  республики  как  суверенного  государства. 
Конституционный  закон  объявил  Казахстан  независимым  государством,  обладающим  всей  полнотой 
власти на своей территории.  Этот день заложил основу новой казахстанской государственности, стал 
важнейшей  датой  в  истории  молодой  республики.  Но  чтобы  прийти  к  благосостоянию,  авторитету, 
который имеет республика сегодня, пришлось сделать немалое. В основе любых успехов лежат чет-
кая политика. Самым сложным делом при этом было в скорейшим времени наладить комплекс поли-
тических и экономических связей.    Чтобы успешно осуществить начальный этап на пути к этому, был 
принят важный документ   «Казахстан - 2030», где была заложена основа казахстанского пути благо-
получия. Основной миссией этогостали семь приоритетов, реально претворенных в жизнь за послед-
ние 10 лет.  Казахстан  осуществляет их  эволюционным путем. Для этого потребовались дальновид-
ная  и  четкая  политика,  ясное  осмысление  задач, что  ставило  перед  государством  время.  Независи-

ӘЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАРЛЫҚ БІЛІМ БЕРУ МЕН ҒЫЛЫМНЫҢ ӨЗЕКТІ МӘСЕЛЕЛЕРІ 
АКТУАЛЬНЫЕ
 
ВОПРОСЫ
 
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО
 
ОБРАЗОВАНИЯ
 
И
 
НАУКИ 
 
112 
 
мость  дала  исторический  шанс  укрепиться    государственности,  доказать  способность  к  самостоя-
тельности.Она  позволила  решить  республике  самые  сложные  задачи:  закрыть  Семипалатинский  по-
лигон, осуществление глубоких экономических перемен, остановила резкий  дисбаланс в экономике. 
Благодаря  выверенной  политике  и  высокой  степени  гуманизма,  республика  избежала  социально-
политических  потрясений  и  экономических  коллапсов,  и  удачно  осуществляет  дипломатические  от-
ношения с соседями. Независимость помогла возвысить богатый казахский язык. 
Республика Казахстан это молодое государство со своей многовековой историей. Конечно, но-
вому государству было нелегко начинать все с нуля. За время нашей независимости политика прези-
дента сделала немалое: в Казахстане сложился благоприятный инвестиционный климат. За  неболь-
шой  период  времени    Казахстан  стал  современным  конкурентоспособным  государством,  успешно 
осуществившим  масштабные  политические,  экономические  и  социальные  реформы,  определившим 
собственный  казахстанский  путь  под  выдающимся  лидерством  основателя  суверенного  государства 
нашего  президента.  В  казахстанскую  экономику  не  боятся  вкладывать свои  средства  представители 
бизнес-сообщества.  И теперь Казахстан стремиться войти в 30 развитых государств. 
Успехи, достигнутые Казахстаном за время независимости, стали доказательством стабильно-
сти,  сплоченности  и  межнационального  согласия. В  нашем  обществе  полиэтничностьявляется  неис-
сякаемым источником духовного  богатства нации. В республике созданы благоприятные условия для 
реализации  конфессиями  своих  функций,  активно  идет  сближение  межрелигиозного  диалога.  Обду-
манной является и языковая политика. Казахстан идет по пути повышения статуса государственного 
языка,  одновременно прилагая  усилия  к  созданию новых  возможностей для   языков других  этносов. 
Все это в комплексе создает единство и стабильность в казахстанской нации, укрепляет политику ме-
жэтнических  отношений.Ассамблей  народов  Казахстана  в    этом  году  исполняется  21  год.  Сегодня 
можно  уверенно  говорить,  что  Казахстану  удалось  создать  уникальную  модель  межэтнического  и 
межконфессионального согласия. 
В Казахстане приведены в соответствие с европейскими стандартами образование, медицина, 
социальное обеспечение, законодательство.  Ежегодно по Болашаку выпускаются тысячи казахстан-
ских студентов. Эксперты отмечают, что Казахстан не только состоялся как независимое государство, 
но и смог улучшить жизнь населения. Если на заре независимости большинству казахстанцев семей-
ного бюджета едва хватало на питание, то теперь с каждым годом увеличивается динамика приобре-
тения предметов длительного пользования таких как бытовую технику, автомобили и т.д. Эти впечат-
ляющие  результаты,  достигнутые  более  чем  за  20  лет  Независимости  Казахстана,  позволяют  гово-
рить о многом. 
Казахстан  смело  объявил  себя  во  всех  областях  жизнедеятельности  человека  таких  как  в 
науке,  культуре,  туризме,    спорте.  Благодаря  всему  этому  о  Казахстане  знают  во  всем  ми-
ре.Предстоящая  выставка  ЭКСПО  –  2017,  представит  сообществу  достижения  науки  и  техники, 
которая состоится 2017 году в Астане.   
Вспоминая обо всех этих переменах, говоря обо всех признаках начала «новой эпохи» для но-
вого государства, невозможно переоценить вклад нашего Президента. Будучи Главой Казахстана, он 
взял  на  себя  инициативу  обновления    всех  областях  постсоветского  социума.  Все  идеи  непосредст-
венно влияли на стабильность и благосостояние  республики, исходили именно от нашего Президен-
та. За годы становления  суверенного  государства наш Президент показал себя как целеустремлен-
ный  и  решительный лидер.  Он дал   почувствовать  людям,  что  о  них  заботятся,  что  нужды  и  чаяния  
всегда находятся в фокусе пристального внимания власти. 
В этом году мы будем отмечать 25 годовщину с обретения независимости. За эти годы, Казах-
стан  сделал  не  малое,  в  области  политики,  экономики,  социальных  отношении,    что  немногим  это 
удается  сделать.  Своя  национальная  валюта,  территория,  символика,  законодательная  система  
можно долго  и бесконечно говорить о том, что было сделано за эти годы.  За плечами у независимо-
го Казахстана конечно это небольшой отрезок времени, еще много задач у государства, но благодаря 
дальновидности Елбасы, мы с уверенностью смотрим в будущее. 
Можно с уверенностью сказать, что осуществилась вековая мечта наших предков – мы навсе-
гда увековечили  их бесценное наследие. Обрели и утвердили независимость, все это благодаря по-
литическому видению Главы государства. 
 
 

жүктеу/скачать 5,13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: