Батыс тарих философиясыныњ негізгі
жүктеу/скачать 1,93 Mb. Pdf көрінісі
|
| тарихи ғылымдар
деп атауға болады . Тарихқа мұндай көзқарас , тарихты және оның әдістерін зерттейтіндердің көпшілігінің өздерін қандай да болмасын әмбебаптық тарихи заңдылықтар емес , жеке оқиғалар қызықтыратынын, не үшін табанды тұжырымдайтынын түсіндіреді . Тарихтың міндетінің өзі осы жеке оқиғаларды талдау және олардың себептерін түсіндіру болып табылады . Кімдерді заңдылықтар қызықтырса, қорытындылаушы ғылымдарға жүгінуіне болады (мысалы , әлеуметтануға). Біздің көзқарасымызды басшылыққа ала отырып , неге тарихты, әдетте, «өткен оқиғаны қаз - қалпында» сипаттау деп ұғынылатынын оңай түсіндіруге болады . Тарихты бұндай ұғынуда тарихты зерттейтіндердің және қорытындылаушы ғылымдарға қызыға- тындардың мүдделерінің қарама - қарсылығы айқын көрінеді . Осы позициядан қарағанда , басқа ғылымдардан гөрі тарихта « зерттеу тақырыбының бітпейтіндігі» мәселесімен жиірек кездесетініміз түсінікті де . 31 Ең алдымен, табиғаттанулық біліммен салыстыра қарастырғанда, тарих философиясының басты мәселесі тарихи білімнің ерекшеліктерін сараптау алдыңғы қатарға шықты. Осының негізінде тарих филосо- фиясының түбегейлі ұғымы – «мәдени-тарихи тип» ұғымы түйінделді. Дильтей, Шпенглер және басқалары христиандық провиденциализмге сүйенген бірегей дүниежүзілік тарихи процестің биологиялық модельдерін ұсынды. Егер бұрынғы тарихи процесс идеясы ақыл-ойдың шексіз прогресіне негізделген болса, тарихи-мәдени шектелген типтер ілімі философиялық иррационалдық концептілерге сүйенді [16]. Батысеуропалық тарих философиясында гуманистік ойлармен қатар антигуманистік, нәсілшілдік, астамшылдық көзқарастар да жалғаса берді. Солардың арасында жүктеу/скачать 1,93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|