Политическая мысль Нового времени

31 
тельно, что в XVII в. лидирующие позиции в развитии политиче-
ской мысли принадлежат представителям Голландии и Англии, – 
тех стран, где победили буржуазные революции, и спрос на идеи, 
которые должны были стать идеологическим и правовым фунда-
ментом уже строящегося буржуазного государства был наиболее 
острым и сверхактуальным. 
Политические взгляды голландских авторов XVII в. 
Г. Гроция (1583–1645) и Б. Спинозы (1632–1677) легли в основу 
формулирования одного из базовых принципов либерализма, за-
ключающегося в том, что человек сам раскрывает «естественное 
право», проистекающее из природы, частью которой он является, 
посредством своего разума, а не божественного откровения, что 
было характерно для теоцентричных концепций Средневековья. 
Следовательно, человек свободен, если он живет согласно своему 
разуму, и не случайно, что Спиноза настаивал на свободе совести 
и вероисповедания для каждого человека. В своих трудах авторы 
проводили мысль о том, что наряду с незыблемым «естественным 
правом» и на его основании устанавливаются внутригосударст-
венные законы, уже являющиеся продуктом человеческого твор-
чества и воли. Данные законы изменчивы, подвижны по месту и 
времени принятия и имеют светское происхождение, а их появ-
ление связано с чувством самосохранения и желанием человека 
жить в мире и согласии с другими людьми, что свидетельствует 
также о договорном, светском характере происхождения государ-
ства. По европейской традиции авторы не оставили без внимания 
проблему выбора оптимальной формы правления. Г.
Гроций рас-
сматривал в качестве возможных три формы правления (монар-
хия, аристократия и демократия) и как выразитель интересов за-
житочной части голландской буржуазии отдавал предпочтение 
республиканской идее в аристократической форме. Б. Спиноза в 
своих политических привязанностях был более демократичен, но 
и он считал приемлемыми и монархию, и аристократию, что 
вполне в духе времени и окружавшей их политической реально-
сти. 
Дальнейшее свое оформление и развитие теория договорного 
происхождения государства получила в работе «Левиафан, или 
Материя, форма и власть государства церковного и гражданско-
го» англичанина Т. Гоббса (1588–1679), который, как вышеупо-

32 
мянутые голландцы, рассматривал процесс государственного 
строительства с рационалистических позиций. Он утверждал, что 
рожденный в свободе и равенстве человек благодаря своим эгои-
стическим наклонностям и проистекающим из них порокам не 
может реализовать свои права из-за постоянных столкновений с 
себе подобными, и обозначил данное состояние знаменитой фор-
мулой «войны всех против всех». Чтобы избежать возникшей си-
туации человек как существо социальное вынужден вступить в 
общественный договор; результатом этой сделки становится соз-
дание государства, в компетенцию которого входит регулирова-
ние отношений между людьми и защита их интересов. По мне-
нию Гоббса, люди, раз договорившись и перейдя в гражданское 
состояние, теряют право вмешиваться в дела верховной власти, и 
с этого момента она становится неподотчетной, хотя в некоторых 
случаях он допускал, народное сопротивление. Т. Гоббс был сто-
ронником абсолютной монархии, но не феодальной, а буржуаз-
ной, какой и была современная ему Англия. Здесь важно пони-
мать, что согласно Гоббсу, жесткая централизованная власть 
должна обеспечивать буржуазные свободы подданных: свободу 
предпринимательства, перемещения, образа жизни и т.
д. 
Другим английским автором XVII в., внесшим значительный 
вклад в идейное обоснование социально-политической доктрины 
либерализма, стал Дж. Локк (1632–1704). В своем основном тру-
де «Два трактата о государственном правлении» Локк, развивая 
мысль своих голландских и английских предшественников о до-
говорной сущности государства, сделал акцент на двух важней-
ших для либерализма моментах. Во-первых, это индивидуальная 
свобода граждан, в основании которой лежит неотчуждаемая ча-
стная собственность, а их защита – главная задача государства и 
закона. Во-вторых, Локк заявил о необходимости разделения вла-
сти для защиты ее от произвола на законодательную, осуществ-
ляемую в рамках парламента как представительного органа наро-
да, и исполнительную (вне зависимости от формы правления), 
которая на основании принятых законов должна организовывать 
повседневную жизнь граждан. В отличие от своих предшествен-
ников Дж. Локк ставил права и свободы отдельного человека 
выше интересов государства, подчеркивая индивидуалистические 
начала либерализма, и предвосхитил превращение государства в 
правовое. 

33 
В XVIII в. центр европейской политической мысли перемес-
тился во Францию, находившуюся в преддверии буржуазной ре-
волюции, где вполне логично возникла огромная потребность в 
идеологическом оформлении претензий французской буржуазии 
на власть и политическое лидерство. Этот спрос нашел свое от-
ражение в творчестве Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и 
других французских интеллектуалов эпохи Просвещения. Вы-
сланный в 1726 г. в Англию за свою литературную деятельность 
Вольтер (1694–1778) в своих «Философских письмах» сделал 
сравнительный анализ государственных и общественных поряд-
ков Англии и Франции не в пользу последней. Его критика фран-
цузского абсолютизма, религиозного мракобесия, вера в прогрес-
сивный характер развития человеческих отношений оказали за-
метное воздействие на общественное мнение предреволюцион-
ной Франции. Трудно переоценить значение творчества Ш. Мон-
тескье (1689–1755) по продвижению либеральных идей во фран-
цузском обществе. В трактате «О духе законов» он, продолжая 
линию Дж. Локка о необходимости разделения власти, пошел 
дальше, предлагая разделить ее на три части (законодательную, 
исполнительную и судебную), считая это обязательным условием 
гарантирования прав и свобод человека, в том числе политиче-
ских, со стороны государства. Постановка вопроса французскими 
просветителями о гарантировании государством прав человека, 
осуществлении властных отношений только по закону и контроле 
за законностью только со стороны судов является исключительно 
важным моментом в формировании идеологии европейского ли-
берализма и основ правового государства. 
Политические взгляды Ж.-Ж. Руссо (1712–1778) несколько 
выпадают из общелиберальной тенденции современной ему по-
литической мысли и пронизаны большим радикализмом и мелко-
буржуазной идеей уравнительства. С одной стороны, выдвинутая 
им идея «народного суверенитета» послужила идеологическим 
обоснованием свержения феодальной монархии во Франции и 
претензий третьего сословия на власть, с другой стороны, дове-
денная Руссо до абсолюта «народная воля» отрицает права от-
дельного человека и порождает опасность коллективного произ-
вола, что и нашло свое подтверждение в ходе Великой Француз-
ской буржуазной революции. 

34 
Рассматривая процесс формирования социально-политичес-
кой доктрины либерализма, нельзя не отметить американский 
вклад в ее развитие, который в целом носил процедурный, «техно-
логичный» характер и воплотился на практике при создании бур-
жуазно-демократического государства в Северной Америке. Аме-
риканские конституционалисты конца XVIII – начала XIX в. Т. 
Пейн, Т. Джефферсон, А. Гамильтон, Дж. Адамс и Дж.
Медисон 
актуализировали и реализовали в государственном строительстве 
США теоретические разработки мыслителей Старого Света. 
Идейное обеспечение внесения в американскую конституцию те-
зиса о народном суверенитете принадлежит Т. Пейну и ее автору 
Т. Джефферсону. Дж. Адамс и поддержавшие его А. Гамильтон и 
Дж. Медисон в развитие идей Локка и Монтескье выдвинули 
концепцию «сдержек и противовесов», дополнив разделение вла-
сти на три ветви необходимостью их обособления и равнозначно-
сти для большей гарантии от возможных злоупотреблений. Эти и 
некоторые другие штрихи были добавлены американской поли-
тической мыслью в портрет либерализма – доктрины, играющей 
уже несколько веков ведущую роль в политической жизни чело-
вечества. 
От политической мысли Нового времени ведут свой отсчет и 
некоторые другие значимые социально-политические доктрины 
современности, например, консерватизм. Консерватизм – это 
своеобразная реакция на события, связанные с Великой Француз-
ской буржуазной революцией, озадачившие своим трагизмом, 
размахом разрушений и человеческих жертв значительную часть 
европейских интеллектуалов. Идейными основателями нового, 
консервативного, направления в политической мысли конца 
XVIII – начала XIX вв. стали Э. Берк, Ж. де Местр, Л. Бональд и 
другие. Эти авторы заложили основу социально-политической 
доктрины консерватизма как противостоящей либерализму. 
Они отрицали договорной характер происхождения государ-
ства и первичность прав и свобод личности в обществе, полагая 
индивидуализм либерализма первопричиной всех бед и несча-
стий. Консерваторы считали, что в категориях разума и рациона-
лизма невозможно просчитать все последствия человеческой дея-
тельности, а потому выступали за эволюционное развитие чело-
веческого общества, в основе которого должны лежать традици-

35 
онные ценности, такие, как семья, общие интересы и т.
д. Эти и 
другие положения стали отправными пунктами в формировании 
социально-политической доктрины консерватизма. 
В Новое время начинает утверждаться еще одна социально-
политическая доктрина – социализм. На рубеже XVIII–XIX вв. 
предпринимаются первые попытки теоретического осмысления 
возможности построения справедливого общества на иных, чем 
либеральные, принципах. Этот процесс связан с установлением 
буржуазных отношений в Западной Европе, которые хоть и сня-
ли старые противоречия, но привнесли новые – между буржуа-
зией и пролетариатом, а сложившаяся социально-политическая 
реальность была далеко не идеальной и совсем не справедливой. 
К.
А. Сен-Симон, Р. Оуэн и Ш. Фурье начали формулирование 
идеи социалистического общества, устроенного на коллективи-
стских началах без буржуазной частной собственности и в бес-
классовом варианте. В дальнейшем К. Маркс и Ф. Энгельс 
оформили эти идеи в стройную систему, которая воплотилась в 
социалистическую доктрину, сыгравшую решающую роль в ис-
тории в ХХ в. 
Таким образом, политическая мысль Нового времени, во-
первых, заложила теоретические основы трех наиболее значимых 
социально-политических доктрин современности: либерализма, 
консерватизма и социализма, оказавших и оказывающих опреде-
ляющее влияние на судьбы мира, а во-вторых, своими политиче-
скими исследованиями и ходом политического процесса в дан-
ный исторический период сделала актуальным оформление поли-
тологии в самостоятельную науку. 

жүктеу/скачать 0,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: