Человек в поисках смысла: Сборник. С англ и нем

Самотрансценденция как феномен 
человека 
Я уже писал, что человек открыт миру. Этим он отли­
чается от животных, которые не открыты миру, а привя­
заны к среде, специфической для каждого вида. В этой сре­
де содержится то, что отвечает набору инстинктов, прису­
щих данному виду. Напротив, человеческое существова­
ние характеризуется преодолением границ среды обита­
ния вида Homo sapiens. Человек стремится и выходит за 
ее пределы, в мир, и действительно достигает его — мир, 
наполненный другими людьми и общением с ними, смы­
слами и их реализацией. 
Эта позиция принципиально противостоит тем тео­
риям мотивации, которые основываются на принципе го­
меостаза. Эти теории изображают человека таким, как 
если бы он был закрытой системой. Согласно этим тео­
риям, человек в основном озабочен сохранением или вос­
становлением внутреннего равновесия, для чего ему 
в свою очередь необходима редукция напряжения. В ко­
нечном счете именно это и рассматривается как цель осу­
ществления влечений и удовлетворения потребностей. 
Как справедливо отметила Шарлотта Бюлер, «с самых 
первых формулировок принципа наслаждения у Фрейда 
и до новейших вариантов разрядки напряжения и принци­
па гомеостаза, неизменной конечной целью всей активно­
сти на протяжении жизни индивида полагалось восста­
новление его внутреннего равновесия» [1]. 
Принцип наслаждения служит принципу гомеостаза; 
в свою очередь принципу наслаждения служит принцип 
реальности. Согласно утверждению Фрейда, цель принци­
па реальности — обеспечить наслаждение, пускай отсро­
ченное. 
Фон Берталанфи смог показать, что даже в биологии 
уже нельзя опираться на принцип гомеостаза. Гольд-
штейн, опираясь на материалы изучения мозговой пато­
логии, представил подтверждения своего тезиса о том, 
что стремление к гомеостазу является не характеристикой 
54 

нормального организма, а признаком патологии. Лишь 
при заболеваниях организм стремится любым путем из­
бежать напряжения. В психологии против теории гомео­
стаза выступил Олпорт, указавший, что ей «не удалось по­
нять природу истинного влечения», характерной чертой 
которого «является его сопротивление равновесию: на­
пряжение не редуцируется, а поддерживается» [2]. Сход­
ные возражения выдвинули Маслоу [3] и Шарлотта Бюлер 
[4]. В более поздней работе Шарлотта Бюлер утверждает, 
что, «согласно фрейдовскому принципу гомеостаза, ко­
нечной целью является достижение такого полного удов­
летворения, которое привело бы к восстановлению равно­
весия, сведя все желания индивида к нулю. Под этим 
углом зрения все творения человеческой культуры оказы­
ваются лишь побочными продуктами стремления к лич­
ному удовлетворению» [5]. И даже позднейшие перефор­
мулировки психоаналитической теории вызывают у Шар­
лотты Бюлер сомнение, поскольку, как она отмечает, 
«психоаналитическая теория, несмотря на все попытки ее 
обновить, не в состоянии уйти от своей основной гипоте­
зы, гласящей, что конечной целью любого влечения 
является гомеостатическое удовлетворение. Создание 
ценностей и достижение — это вторичные цели, связанные 
с преодолением „Оно" со стороны „Я" и „Сверх-Я" и 
в конечном счете опять-таки служащие удовлетворению». 
В противоположность этому Шарлотта Бюлер выдвигает 
понимание человека, «жизнь которого имеет направлен­
ность, или, иными словами, цель. Эта цель — придать жи­
зни смысл... Человек... хочет создавать ценности». Более 
того, человек «по своей природе изначально направлен на 
созидание и на ценности» [6]. 
Таким образом, принцип гомеостаза не может слу­
жить достаточным основанием для объяснения человече­
ского поведения. В частности, этот подход оказывается 
слеп к таким феноменам человека, как творчество, уст­
ремленность к ценностям и смыслу. 
Что касается принципа наслаждения, то я пойду в моей 
критике еще дальше. По моему убеждению, принцип на­
слаждения в конечном счете разрушает сам себя. Чем 
больше человек стремится к наслаждению, тем больше он 
удаляется от цели. Другими словами, само «стремление 
к счастью» мешает счастью. Это саморазрушающее свой­
ство стремления к наслаждению лежит в основе многих 
сексуальных неврозов. Снова и снова психиатру прихо-
55 

дится наблюдать, как и оргазм, и потенция нарушаются, 
когда они превращаются в цель. В особенности это слу­
чается тогда, когда, как нередко бывает, чрезмерное жела­
ние сочетается с чрезмерным вниманием. Гиперинтенция 
и гиперрефлексия, как я их называю, с большой вероятно­
стью порождают невротические паттерны поведения. 
В норме наслаждение никогда не является целью чело­
веческих стремлений. Оно является и должно оставаться 
результатом, точнее, побочным эффектом достижения це­
ли. Достижение цели создает причину для счастья. Други­
ми словами, если есть причина для счастья, счастье выте­

жүктеу/скачать 3,33 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: