3. О смысле труда
Как мы уже говорили, в смысле жизни нельзя сомневать
ся, его надо осуществлять, ибо мы перед жизнью в отве
те. Отсюда следует, что отвечать мы должны не словами,
а делами, всей своей деятельностью. Более того, правиль
ность ответа зависит от конкретной ситуации и конкрет
ной личности. Ответ должен включать в себя эту конкрет
ность. Таким образом, правильным будет ответ дей
ствием, в пределах реальных условий каждодневного су-
231
ществования индивида, в пределах области ответственно
сти каждого отдельного человека.
В пределах такой области каждый индивид является
необходимым и незаменимым. Мы уже обсуждали, на
сколько важно осознание человеком своей индивидуаль
ной неповторимости. Мы уже рассматривали, почему
экзистенциальный анализ ставит своей целью переведение
ответственности в область сознательного и каким обра
зом осознание ответственности возникает из понимания
человеком своей индивидуальной личной жизненной зада
чи, или «миссии». Не видя уникальности и неповторимо
сти смысла своего существования, каждый отдельный че
ловек чувствовал бы себя скованным, оцепенелым в труд
ных ситуациях. Он был бы подобен скалолазу, который,
входя в плотный туман, лишенный какой бы то ни было
видимой цели, рискует поддаться чувствам полнейшей
усталости и отчаяния. Если же туман рассеивается и он
видит вдали какой-нибудь домик, который сможет послу
жить ему прибежищем, он сразу же ощущает свежий при
лив сил. Каждому скалолазу знакомо это чувство устало
сти, какого-то бессилия, когда он «в стене» и не может
определить, не ошибся ли он маршрутом, не попал ли
в расщелину, из которой нет выхода, — до тех пор, пока не
обнаружит ход, по которому можно выбраться к заветной
цели. И тогда, осознав, что он буквально в двух шагах от
вершины, он чувствует, как силой наливаются руки, и он
вновь бодро цепляется за каменную твердь.
Пока созидательные ценности находятся на переднем
плане жизненной задачи человека, он их, как правило, ре
ализует в процессе своей работы. Обычно работа пред
ставляет собой ту область, где индивидуальность лично
сти человека проявляется по отношению к обществу и, та
ким образом, приобретает смысл и ценность. Однако эти
смысл и ценность зависят от того, какой вклад в обще
ство вносит работа, выполняемая человеком, а не от соб
ственного положения, занимаемого им в обществе.
Поэтому нельзя сказать, что именно эта или та должность
предоставляет человеку возможность выполнения своей
жизненной задачи. В этом смысле профессия сама по себе
не является единственным путем к самовыражению. Дей
ствительно, многие, особенно склонные к невротическим
реакциям, люди утверждают, что могли бы выполнить
свою жизненную миссию, если бы выбрали себе другую
профессию. Но подобное заявление есть следствие либо
232
неверного понимания роли, которую играет в жизни чело
века выбранная им специальность, либо самообмана.
Если и существуют случаи, когда выбранная работа не
приносит человеку удовлетворения, то виноват сам чело
век, а не работа. Работа сама по себе не делает человека
нужным и незаменимым; она лишь предоставляет ему
возможность стать таковым.
Одна пациентка как-то заявила, что считает свою
жизнь бессмысленной, а потому и не желает поправлять
ся, но все было бы иначе, все было бы прекрасно, имей
она работу, в которой она могла бы реализовать себя как
личность: если б, к примеру, она была врачом, или сани
таркой, или фармацевтом, или же занималась какими-
нибудь научными изысканиями. Необходимо было пока
зать этой больной, что важна не работа, которую человек
выполняет, а то, как он делает эту работу. И не от нашей
профессии, а от нас самих зависит, найдут ли свое выра
жение в работе те личностные, неповторимые черты, ко
торые составляют нашу индивидуальность и, таким обра
зом, наполняют смыслом нашу жизнь.
Что в действительности представляет собой профессия
врача? Что придает смысл его деятельности? Осуществле
ние всех премудростей медицины? Укол в одном случае,
назначение лекарства в другом? Использование всех ле
карских хитростей еще не делает человека искусным вра
чевателем. Профессия врача лишь предоставляет челове
ку то поле деятельности, где он может всегда найти воз
можность для выполнения своей жизненной миссии, про
являя свое профессиональное мастерство. Смысл работе
врача придают как раз те дела, которые он делает помимо
своих чисто медицинских обязанностей. Особый статус
профессия врача имеет благодаря именно тому, что че
ловек привносит в свою работу как личность. Ибо иначе
было бы безразлично, например, кто делает уколы: имен
но этот врач или его коллега и т. д., если бы врач лишь ре-
ализовывал премудрости своей профессии. И только вы
ходя за пределы чисто профессиональных функций, пре
мудростей своей профессии, врач выполняет истинно
уникальную работу, в которой лишь одной он может рас
крыться как личность.
Ну а что же представляет собой работа санитарок, ко
торым так позавидовала наша пациентка? Они стерили-
зуют шприцы, разносят судна, меняют постельное бе-
233
лье — все это очень важные дела, однако едва ли сами по
себе достаточные для удовлетворения духовных запросов
человека. Но только когда санитарка делает какую-
нибудь мелочь, которая не входит в ее более или менее ре
гламентированные обязанности, когда, скажем, она нахо
дит какое-нибудь теплое слово для тежелобольного, тог
да и только тогда ее жизнь наполняется смыслом благо
даря ее работе. Подобное возможно в каждой профессии,
если работу рассматривать в свете вышеизложенного. Ну
жность и незаменимость человека, его индивидуальная
неповторимость проистекают из него самого, зависят от
того, кто и как выполняет работу, а не от того, что это за
работа.
В дополнение необходимо было указать нашей боль
ной, заявившей, что она не может найти себя в работе, на
то, что у нее есть возможность раскрыть свою индивиду
альную неповторимость за пределами сферы труда, что
смыслом ее существование может наполнить личная
жизнь: ведь она любит и любима, она жена и мать — и
в этом она незаменима, она нужна своему мужу и своему
ребенку.
Естественное отношение человека к своей работе как
сфере возможной реализации созидательных ценностей
и самовыражения часто искажается из-за того, что на че
ловека «давят» условия его труда. Некоторые, к приме
ру, жалуются, что работают по восемь и более часов на
своего работодателя и исключительно в его интересах
и вся работа состоит в том, что они складывают бесконеч
ные столбцы цифр или стоят у линии конвейера и про
изводят одно и то же движение, нажимают один и тот же
рычаг у станка. И чем меньше в работе личностного, чем
ближе она к стандарту, тем милее она нанимателю. В по
добных условиях, верно, работа может восприниматься
лишь как необходимость заработать деньги, то есть полу
чить необходимые средства для настоящей жизни. В этом
случае настоящая жизнь у человека начинается только
в свободное от работы время, и смысл жизни состоит
в том, чтобы организовать этот досуг. И это действитель
но так: ведь мы не должны забывать о существовании лю
дей, занятых на такой изматывающей работе, что после
нее единственное, на что они г о д я т с я , — это лечь спать,
чтобы восстановить свои силы.
Нам всем хорошо известен такой тип управляющего
фабрикой или финансового магната, который полностью
234
посвятил себя добыванию денег, который так занят извле
чением средств на жизнь, что забывает о ней самой. По
гоня за богатством стала для него самоцелью. У такого
человека много денег, и деньги его находят применение,
но добыча средств к существованию затмевает жизнь.
Наиболее ярко значение работы для человеческого бы
тия проявляется в тех случаях, когда работа полностью
исключается из жизни человека, как, к примеру, при без
работице. Психологические исследования безработицы
породили такое понятие, как невроз безработицы. Приме
чательно то, что наиболее явным симптомом подобного
невроза является не депрессия, а апатия. Безработный ста
новится все более и более безразличным ко всему, все ре
же и реже проявляет инициативу. Такая апатия таит в себе
большую опасность, ибо под ее влиянием безработные
оказываются не в состоянии ухватиться за руку помощи,
которую им могут протянуть. К примеру, нам вспоминает
ся следующий случай.
Одного человека отвезли в психиатрическую клинику
после попытки самоубийства. Там к нему подошел врач,
неплохо знавший его. Несколько лет назад, будучи в то
время врачом консультативной клиники, он оказал этому
пациенту психологическую помощь, выручив его также
и материально. Теперь необыкновенно удивленный врач
спросил больного, почему же тот вновь не обратился к не
му за помощью. На что пациент ответил: «Да мне просто
было на все наплевать».
Человек, не имеющий работы, переживает пустоту
своего времени как свою внутреннюю пустоту, как пус
тоту своего сознания. Будучи безработным, он чувствует
себя ненужным. Он считает, что раз он лишен работы,
то и жизнь его лишена смысла. Подобно тому как на без
действующих частях тела начинают развиваться опас
ные опухоли, и духовное бездействие ведет к заболева
нию психики. Безработица, таким образом, становится пи
тательной средой для распространения неврозов. Когда
человеческий дух работает, так сказать, вхолостую, это
может привести к развитию устойчивого «воскрес
ного невроза».
Однако апатия, этот основной симптом невроза безра
ботицы, является не только выражением духовной опу
стошенности или неудовлетворенности человека. Мы счи
таем, что она к тому же является, подобно другим симп
томам невроза, следствием физического состояния чело-
235
века, в данном конкретном случае — следствием недоеда
ния, которое обычно является спутником безработицы.
Иногда сам факт безработицы дает пищу для невротиче
ских переживаний, входит в состав этих переживаний как
Достарыңызбен бөлісу: |