20
становились нормой их жизни. Тем не менее, пионеры составляли своего рода
авангард культурно-просветительской политики государства, были связующим
звеном между дореволюционным укладом быта семей и передовой советской
идеологией. Они, в частности, организовывали социалистические праздники,
обучали не посещавших школу подростков и неграмотных взрослых, читали газеты
и объясняли правила новой жизни старшим родственникам.
Во втором параграфе
«Деятельное детство и советская идеология»
исследуются
различные направления детской активности, в том числе, взаимоотношения друг с
другом, игры, чтение, просмотр кинофильмов, учеба, труд.
Чтение было одной из важных форм детского досуга в Курганском и Шадринском
округах – за страсть к книгам даже исключали из школы. Редким, но желанным
удовольствием было кино. Идеологические игры не приживались в детской среде,
зато были распространены традиционные лапта, крокет, дочки-матери, катание на
самодельных коньках и лыжах. Тотальный контроль над детским досугом и
активностью, к которому стремилось государство, был невозможен, поскольку дети
отказывались принимать неинтересные для них идеологические продукты и
находили способы обходить запреты, например, воруя изъятые из библиотек книги.
Особенно свободно дети чувствовали себя в провинции. Иногда они активно
выражали недовольство политикой советской власти, в частности, коллективизацией
– например, школьник А.Н. Корюкин из Мокроусовского района Курганского
округа, обиженный за раскулаченного отца, сочинял антисоветские частушки.
Другие, напротив, усваивали коммунистические ценности и осуждали тех, кто вел
себя «по-мещански» и распространял «антисоветчину».
В
Достарыңызбен бөлісу: