Діннің әлеуметтік мінез-құлыққа әсері

үшін күресуші жауынгерлердің, басқыншылардың, рыцарьлық орденнің діні
болған. Иудаизм вавилондык тұтқыннан кейін "пария-халық" діні болды; ал
христиандық әуел баста ел аралап жүрген қолөнершілердің ілімі, сипаты бойынша
өзіндік ерекшелігі бар қалалық дін болды.
Макс Вебер

Дін әлеуметтануы дін мен қоғамның өзара әрекеті
проблемасын, діннің әлеуметтік мінез-құлыққа әсерін
басты назарда ұстайды.Социолог діндегі сезімдік қабылдау
арқылы мүмкін болмайтын нәрселерді
зерттемейді.Социолог өлшеуге, бақылауға, тексеруге
мүмкін болатын нәрселермен айналысады. Ол құдай бар
ма, жоқ па, ол туралы айтпайды. Ол үшін ең бастысы-
адамның мінез-құлқы.

Дін әлеуметттануы фактілерге жүгінеді.Дін қоғамда әлеуметтік организм
өмірінің бір көрінісі ретінде өмір сүреді. Дін мен қоғам арасындағы
байланысы екі дербес шамалардың әрекеттесуі ретінде қарастырылуы
дұрыс болмаған еді. Дін — одан оқшаулана алмайтын қоғамдық өмірдің бір
бөлігі, ол қоғам өміріне соншалықты сіңісіп кеткен. Солай бола тұра, қоғам
мен діннің мұндай байланысының сипаты мен дәрежесі оның дамуының әр
түрлі кезеңінде біркелкі болмайды. Әлеуметтік жіктелудің күшеюімен қатар
қоғамдық өмірдің әр түрлі салаларының тәуелсіздігі арта түседі. Қоғам,
мамандану және жіктелу жолымен жылжи отырып, онда әлі оның өмір
саласын құрайтын бөліктері бір жерде топтасып, оларды айыру мүмкін
болмайтын тұтастық жағдайынан көп бейнеліктің бірлігін білдіретін
жалпыламалыққа бірте-бірте өзгереді.

Дін әлеуметтік институт ретінде қоғам мен адам
өмірінде нақты қызмет атқарады. Дін - әлеуметтік құбылыс ретінде
адамдардың санасы мен мінез-құлықтарына ықпал етуші объективті
фактор. Зайырлы қоғамда дін дүниетанымдық, реттеуші, ұйыстырушы,
мәдени-шығармашылық, рухани-адамгершілік, т. б. қызмет
атқарады. Сондықтан да зайырлы қоғамда әлемдік және дәстүрлі
діндердің құндылықтарын ғылыми және зайырлы тұрғыдан зерделеу мен
танып білу маңызды. Біздің қоғамдағы зайырлылық қағидаты 1995 жылы
қабылданған Ата Заңымызда және 2011 жылы қабылданған «Діни
қызмет және діни бірлестіктер туралы» заңда бекітілген. 

Әлеуметтік құбылыс ретінде діннің қоғаммен өзара әрекеттестігін талдауда
өркениеттік ұстанымды басшылыққа алу керек. Дін мен
қоғамның өзара қарым-қатынасы мәселесі жеке адамның дұниетанымы
және мінез-құлқының діни негіздерін, адамның діни мүдделері мен
ұстанымдарын, әлемдік діндердің адам және қоғам туралы ілімдерін
зерделеуде руханилықты дамытуды назарға алу маңызды. «Екі дәуір
түйіскен өліара шақта Қазақстанға түбегейлі жаңғыру және жаңа идеялар
арқылы болашағын баянды ете түсудің тендессіз тарихи
мүмкіндігі беріліп отыр. Мен барша қазақстандықтар, әсіресе, жас ұрпақ
жаңғыру жөніндегі осынау ұсыныстардың маңызын терең түсінеді
деп сенемін. Жаңа жағдайда жаңғыруға деген ішкі ұмтылыс - біздің
дамуымыздың ең басты қағидасы».

 Қа ір і ін ану ғ
м ү ін іннің қоғамға қ а
 мен ә еуме і -саяс
фа ор ар
ң ін міне -
құ
ққа әсерін ер е еу маң
 бо
 о р. Е імі е і 18 онфесс я
әне 3751 ін бір ес і бе бі қа ар қ
ме асау
мем е е імі ің ін са ас н ағ са қа
 саяса н ң Нә
есі. 2011
 « ін қ
ме әне ін бір ес і ер ура
» аңа аң
қаб
ан
 е е і 40 аса онфесс яға есі і 4500 - ен аса ін
бір ес і ер қа а ір еу ен ө еннен соң онфесс я ар сан - 18, а
ін бір ес і ер сан - 3088 ұра
. 2018 
 а а м
аңға
ра
а
ео о я әне ес ру
і і ім ұғ м ар на құқ қ қ баға
бері і , н аб, әран і с н
 бе - ү ін аба н ім ер і қоғам
қ
ор н ар а 
е 
м са а н ө еріс ер мен о
қ ру ар
ең і і і. Мем е е і қ
ме ер ер ің ауа
м н нақ ін бір ес і ің
мақса ен мү
есі ү ін а а ану на 
м са
н
.
Мем е е і қ
ме ер ер ің ін құ
қ қ
ме і аңмен ре е е ін
бо
. Е імі ің ін ар ар а
р
 қоғам мен қа ақ ә е ен
ұ
қ нәрмен е
е ен ен ін ан м
қ өмір са
ан а
рамау іс.
Сон мен қа ар, а ға қ не і і ін бі ім е імі е бері е ін
бо
.

Назарларыңызға рахмет!