Казахские  служащие  в  развитии  казахской  периодической  печати

 
216 
ознакомления  казахов  с  государственными  событиями.  При  этом  стиль 
изложения информационного материала разнился. Ч.Валиханов, М.Бабаджанов 
и  некоторые  другие  казахские  интеллектуалы  ориентировались  на  изначально 
подготовленную в научном и государственно-теоретическом аспектах публику.  
Соответствующие  корреспонденты  со  знанием  дела  апеллировали  к 
историческим  фактам,  научным  материалам,  статистическим  показателям, 
масштабным  событиям.  Их  читательская  среда  представлялась  публикой  с 
соответствующим образовательным цензом и социальным статусом.  
Казахские  публицисты  позднего  периода  исходили  из  специфики  газеты, 
которая  должна  была  являть  образец  восприятия  для  читающей  публики 
различного  социального  положения,  разноуровневой  образовательной 
подготовки  и  кругозора.  Технические  параметры  газеты  так  же  существенно 
ограничивали информационные рамки излагаемых материалов.  
Многим  казахским  жителям  оказались  недоступны  книги  на  казахском  и 
русском  языках.  Поэтому  их  заменяли  газеты,  в  которых  работали  казахские 
корреспонденты.  Собственно,  эти  периодические  издания  актуализировали 
собой  новую  культуру  общения,  что  в  перспективе  являлось  атрибутом 
информированности  и  подготовленности  казахских  граждан.  Фактически 
газеты  способствовали  духовному  объединению  казахов  различных  регионов. 
Следует  дополнить  отсутствие  в  государственных  газетах  критики 
злободневных    политических  проблем  империи.  В  периодических  изданиях 
отражались  местные  задачи.  Корреспондентский  корпус  газетных  изданий 
состоял  из  просвещенных  казахов,  ранее  получивших  образование  в 
российских  учебных  заведениях.  Эти  специалисты  стремились  к  освещению 
событий на уровне образованности населения в региональном разрезе. 
В  северных  регионах  популярность  приобрело  «Особое  «Прибавление»  к 
Акмолинским  ведомостям».  Газета  издавалась  с  1888  года  в  Омске.  Данная 
еженедельная газета финансировалась из средств Западно-Сибирского генерал-
губернаторства,  меняя  несколько  раз  своё  название.  Газета  знакомила  своих 
читателей  не  только  с  официальной  информацией,  но  и  с  культурным 
наследием 
казахского 
народа, 
поднимая 
актуальные 
вопросы 
функционирования  казахского  языка,  литературы,  истории.  В  числе 
сотрудников  газеты  работали  казахские  журналисты,  И.  Аблайханов  и  Д. 
Султангазин.  Помимо  работы  в  газете  они  получили  известность  своим 
активным участием в общественной жизни г. Омска [38, с.30]. Данная газета по 
целевым 
установкам 
и 
содержанию 
представляла 
информацию 
ознакомительного  свойства.  В  материалах  газеты  излагались  события 
значимого  характера  для  казахов,  а  именно  официальные  сводки  о  пользе 
нововведений,  деловые  контакты  народных  представителей  с  властями. 
Определенный  объем  газеты  занимали  лирические  произведения  и 
исторические  экскурсы.  В  «Особых  прибавлениях»  печатался  казахский 
корреспондент  Мухамедкали.  Ибрагимов  Сохранилась  его  статья  «Из 
киргизских  преданий»  [427].  Периодически  публиковался  Юсуп  Копеев.  В 
статье  «Киргизская  правда»  он  произвел  ретроспективный  обзор  деятельности 

 
217 
хана Аблая [428]. Особенности казахского быта проанализированы им в статье 
«Местные известия» [429]. С казахскими газетами сотрудничали представители 
казахской интеллигенции. 
Одной  из  известных  газет  дореволюционного  Казахстана  являлась  «Дала 
уалаятының  газеті».  Данное  периодическое  издание  занимало  особое  место 
среди  печатных  органов  в  казахском  обществе.  Газета  издавалась  в  Омске  на 
казахском и русском языках в период с 1888 по 1902 годы. На страницах «Дала 
уалаятының  газеті»  освещались  различные  вопросы  общественной  жизни, 
рассматривались проблемы экономического развития края, а также печатались 
статьи, носившие культурный и историко-этнографический характер. С данной 
газетой  сотрудничали  известные  представители  казахской  интеллигенции,  как 
А.Букейханов, Ж.Акпаев, Р.Марсеков, а также русские исследователи Степного 
края  –  Берг  Г.А.,  В.Иванов,  И.Крафт,  А.Е  Алекторов.  и  другие.  Так,  еще  в 
ученический  период  обучения  в  Омской  школе  А.Букейханов  публиковался  в 
издании «Дала улаятанын». 
В течение длительного времени обязанности редактора издания выполнял 
Статский  Советник,  старший  переводчик  канцелярии  Акмолинского 
управления  султан  Ишмухамед  Сьюк  Аблайханов.  В  чиновнических  кругах 
Аблайханов  пользовался  уважением.  В  документах  периодически  встречаются 
сведения о различных видах награждения Аблайханова. Очевидно, служащий в 
силу  объективных  обстоятельств  не  мог  придать  газете  политический 
динамизм.   
Аналогичное  издание  функционировало  в  западных  регионах  Степного 
края. Газета имела символическое название «Тургайская газета». В штате этой   
газеты состоял С.Нурмухаметов. Его перу принадлежит статья «Понятие киргиз 
о  самодержавии»  [430].  Соответствующие  печатные  издания  патронировались 
государственными  органами  и  поэтому  их  содержательная  сторона 
регламентировалась 
установленными 
ограничительными 
форматами. 
Редактором  Тургайской  газеты  с  1896  по  1916  год  являлся    просветитель  
области Васильев, знакомый с бытом и культурой местных казахов. Материалы 
для  подобных  газет  формировались  из  корреспонденционных  сообщений  и 
научных  публикаций  местных  уроженцев.  Содержательная  сторона  подобных 
статей  актуализировала  местные  проблемы  и  практические  способы  их 
решения. 
 В  «Тургайской  газете»  периодически  в  1902  году  в  4  номерах  печатался 
Байкадам  Каралдин  с  материалами  хозяйственной  значимости  региона.  По 
окончании 2-классного  Тургайского  училища  Каралдин работал  канцелярским 
служителем  III  разряда  Тургайского  уездного  управления  по  «городским 
делам»  [286,  л.1].  Большинство  публикаций  печатались  на  русском  языке.  По 
стилю  изложения  и  композиционному  устройству  статьи  рассчитывались  на 
непритязательную публику, владеющую русским языком. Значительную  часть 
читателей  газеты  составляли  казахскоязычные  читатели.  В  сохранившейся 
статье  Каралдина  наблюдается  апелляция  к  историческим  фактам  и  реальным  
личностям,  задействованным  в  преобразовании  края.  В  подобных  материалах 

 
218 
выдерживался  фактажно-хронологический  метод  изложения  событий, 
облегчавший 
усвоение 
публикаций. 
Данная 
процедура 
располагала 
корреспондентов  к  публике  и  способствовало  негласному  контакту  в 
доверительно-непринужденной 
форме. 
Примечательно, 
что 
Каралдин 
штудировал  специализированные  материалы  аграрно-инженерного  толка.  В 
частности, он подробно проанализировал научную статью агронома Д.Букинич. 
Соответствующий сюжет характеризует природу самоподготовки служащих по 
примеру  ориентирования  на  стандарты  научно-  комплексного  изложения  сути 
заявленной  проблемы.  Привлечение  к  работе  газеты  местных  чиновников 
придавало привлекательность изданиям.  
Периодически  функции  и.о  редактора  «Тургайской  газеты»  выполнял  
известный  в  области  учитель    Г.Балгимбаев.  В  сознании  казахов  ролевая  суть 
газеты 
как 
информационно- 
агитационного 
органа 
возвышалась 
представительским  участием  нравственно-  положительной  личности,  к 
которой,  безусловно,  относился  Балгимбаев.  Современники  Алтынсарина 
Васильев  и  Балгимбаев  поддерживали  деловые  и  дружеские  контакты. 
Очевидно Балгимбаев инициировал творческую активность местных казахских 
служащих.  
В  1909  году  в  Оренбурге  состоялся  съезд  казахов,  принявший  решение 
издавать  газету  на  казахском  языке.  В  дальнейшем  данная  идея  не 
реализовалась  [431].  На  съезде  планировалась  встреча  делегатов  Тургайской, 
Акмолинской  и  Семипалатинской  областей.  Съезд  инициировали  казахские 
интеллигенты.  Ими  планировалось  издание  национальной  газеты  с  охватом 
населения  3-х  областей.  Примечательно,  что  большинство  казахских  газет 
носили 
локальный 
характер. 
Очевидно, 
данный 
факт 
объяснялся  
ограниченным  финансированием,  сложностью  в  доставке  и  слабой 
информированностью  населения.  По  информативному  сообщению,  казахские 
представители не в состоянии были решить эту задачу. Вероятно, репрессивные 
действия властей затормозили претворение в жизнь этого проекта. Более того, 
силы казахских интеллигентов оказались распыленными по городам огромного 
края.  Данное  обстоятельство  впоследствии  учитывалось  прогрессистами.  По 
своей  сути  подобные  газеты  не  соответствовали  запросам  и  умонастроениям 
радикальных представителей и широких слоев казахского народа. 
Установление  государственного  контроля  над  единым  информационным 
пространством  обеспечило  усиление  интеграционных  связей  на  обширной 
территории  проживания  казахов.  Соответствующий  метод  коммуникационных 
отношений  импонировал  казахским  интеллигентам,  которые  впоследствии 
предпринимали  неоднократные  попытки  создания  идейно-содержательных 
печатных  изданий с ярко  выраженной консолидационной основой.  В регионах 
обострялись  земельно-водные  проблемы.  Переселение  крестьянства  из 
западных и центральных губерний усилило земельный кризис. Переселенческая 
политика  способствовала  сокращению  пастбищных  угодий  казахского 
населения.  Вследствие  упадка  номадического  хозяйства  казахи  практиковали 
переход  на  оседлость,  сопровождавшийся  экономическими  трудностями.  В 

 
219 
ракурсе  развития    периодической  печати  определенный  интерес  представляет 
деятельность  русских  корреспондентов,  выступавших  с  критических  позиций 
по  отношению  к  имперской  экономической  политике.  Корреспонденты 
отмечали  обеднение  казахского  населения  во  всех  областях.  Согласно  ст.  125 
Степного  Положения  регламентировалось  сохранение  за  казахскими 
хозяйствами  обработанных  и  застроенных  участков  земли.  В  реальности 
данные правила нарушались и казахские хозяйства теряли свои участки [432]. 
В  1907  году  в  тюркском  мире  империи  значительную  роль  играла 
татарская  журналистика.  В  этот  период  в  Оренбурге  популярностью 
пользовалась  татарская  газета  «Карчига»  (ястреб)  и  сатирический  журнал 
«Чагиртка»  (Кобылка).  Параллельно  в  Баку  под  редакцией  известного  в 
мусульманском  мире  Ахмеда  Агаева  издавалась  татарская  ежедневная  газета 
«Иршад» [433].  
По  праву  одним    из  организаторов  тюркской  периодической    печати 
являлся    Исмаил  Гаспринский.  Материалы  его  издания  «Терджиман»  по 
возможности  охватывали  анализ  событий  в  пределах  империи,  не 
ограничиваясь 
локальным 
освещением 
положения 
крымских 
татар. 
Систематически  в  номерах  газеты  за  1986-1899  годы  авторский  коллектив 
неоднократно  освещал  социально-экономические  проблемы  казахов.  В 
аналитических  статьях  корреспондентов    рассматривался  социально-правовой 
статус  казахского  и  переселенческого    населения  вследствие  продолжавшейся 
колонизации края [434, с.15]. 
В 
татарской 
печати 
периодически 
полемизировались 
темы, 
актуализирующие  проблемы  казахского  общества.  Например,  в  уфимской 
татарской  газете  в  объемной  статье  «  Казакистан  и  мусульмане  внутренней 
России»  за  1915  год  представлен    ретроспективный  анализ  проникновения  
татар  в Казахстан  и в Среднюю   Азию  и  их роль  в  сближении метрополии с 
провинцией [435, л.10]. Корреспондент описывал  прогрессивную суть влияния 
волжских  татар  в  Казахстане.  Автор  в  статье  часто  употреблял  терминологию 
«казаки»,  «Казакистан»,  которые  очень  редко  применялись  в  официальной 
документации.  Автор  в  эмоциональных  красках  расписал  итоги  своей  поездки 
по  областям  Казахстана.  По  его  утверждению  «во  всех  уголках  Казакистана, 
они  (т.е    мугалимы.  Примечание  автора)  несли  на  себе  возложенные  на 
мусульман  обязанности  государства  как 
общественного,  так    и 
просветительного»  [435,  л.7].  Автор  отмечал  причины  добровольной  отправки 
татарских  мугалимов  к    казахам  -  стремление    заработать  50-60  рублей  для  
продолжения собственного образования. В результате образовательной  миссии 
молодых  мугалимов  в  казахских  аулах  стали  возникать  благоустроенные 
школы.  Усиление  нужды  в  финансах  у  татарских  учащихся  медресе  и 
потребность  казахов  в  получении  знаний  обусловили  приток  татарской 
молодежи в  казахские  аулы.  Автор  отмечал  общую  тенденцию  этого  периода, 
проявлявшуюся  в  действиях  казахских  общин,  практиковавших  процедуру 
приглашения  для  обучения  учащихся  из  популярных  медресе.  Росту 
популярности татарских учителей способствовало усиление властного давления 

 
220 
на них в ряде уездов, в частности, в Петропавловском и Зайсанском уездах. По 
мнению  публициста,  действия  властей  объективно  тормозили  рост  системы 
просвещения  в  крае.  Автор  обращал  внимание  на  насущную  потребность 
открытия  учительских  семинарий  для  тюркского  населения.  Автор  в 
заключении 
констатировал 
собственное 
мнение 
относительно 
востребованности мугалимов в деле просвещения  казахов при условии полной 
поддержки  этого  процесса  правительственными  чиновниками:  «пока  у 
мусульман  религиозно  культурные  дела  не  приведены  еще  в  порядок,  эти 
мугалимы  продолжали  развитие  казаков  (просвещение  киргиз),  и  чтобы 
правительственные чиновники действовали сообразно с этим» [435, л.8]. 
На 
примере 
татарских 
интеллигентов 
казахские 
прогрессисты 
разрабатывают  программу  формирования  печатных  органов,  объединенных 
идеей  либерализации  государственной  власти,  соблюдения  гражданских  и 
политических прав, равноправности развития всех народов империи. Татарские 
буржуа,  мещанство,  купечество  являлись  реальной  экономической  основой 
функционирования  национальной  печати.  Объединенные  усилия  молодежи 
тюрко-мусульманской общественности способствовали разрешению издания на 
татарском  языке  газеты  «Сибирья»  в  Томске.  В  перспективе  томские 
мусульмане  планировали  открытие  книжной  торговли  и  книгоиздательства  в 
городах  Восточной  Сибири  [436].Лидеры  татарской  общественности  обладали 
финансовыми  ресурсами  и  использовали  влияние  татарского  мещанства    и 
духовенства на административные структуры.  
Малоисследованный сюжет  участия  байства  в  общественно-политических 
событиях  начала  ХХ  века  не  освещен  в  полной  мере.  Очевидно,  казахские 
служащие  контактировали  с  этой  категорией    общества.  Часть  периодических 
изданий  издавалась  в  контролируемых  татарской  буржуазией  типографиях. 
Предоставление  производственных  услуг  татарскими  буржуа  казахским 
интеллигентам  связано  не  только  с  финансовой  выгодой.  Тем  более,  тиражи 
этих  газет    неоднократно  изымались  по  причине  их  политической 
неблагонадежности, что отражалось на будущем руководителей типографий.  
Основной  группой  зарождения  и  эволюции  казахской  журналистики 
оказались  местные  интеллигенты,  крайне  немногочисленные  относительно  
широких  слоев  казахского  общества.  Финансовые  ресурсы  формировавшихся 
газет  состояли  из  частных  пожертвований.  Профессионально  подготовленная 
группа  журналистов  в  период  организации  газет  фактически  отсутствовала. 
Писатели,  поэты,  врачи,  учителя,  юристы  взяли  на  себя  ответственность 
реализации  данного  проекта  масштабного  и  опасного  в  условиях 
радикализации общественных отношений в империи. 
Консолидационным  органом  были  патронируемые  прогрессистами 
периодические  издания.  Финансирование  изданий  «Айкап»,  «Қазақ», 
«Казахстан» и ряда других осуществляли прогрессисты. Финансирование этих 
газет  и  журналов  проводилось  на  частные  средства  общинников  и 
состоятельных  меценатов.  К  изданию  газет  в  качестве  корреспондентов 
привлекались  образованные  казахи  вне  зависимости  от  социального  статуса. 

 
221 
Так, например, в одном из номеров журнала «Айкап» в 1913 году впервые была 
опубликована статья С.Сейфуллина [398, с.45].  
Политико-правовые  проблемы  нашли  свое  отражение  в  казахской 
периодике.  Казахские  газеты  очагово  возникали  в  стационарных  центрах 
объединения  казахских  интеллигентов  по  областному  признаку.  Например, 
силами  интеллигенции  Нарынского  округа  в  городе  Урде  создается  газета 
«Казахстан». Основателями газеты стали Шаргиран Гереев, Батырхан Каратаев, 
Сейткали  Мендешев.  Руководителем  и  редактором  являлся  Елеусиз  Бюйрин. 
Первый  выпуск  газеты  состоялся  16  марта  1911  года.  Примечательно,  что  в 
формировании  типографской  базы  и    издании  газеты  большую  роль  сыграли 
представители казахской общественности, собравшие большую сумму денег. В 
частности,  Букеев  профинансировал  1500  рублей  [33].  В  1913  году  эта  газета 
закрылась  государственными  властями.  Название  газеты  символизировало 
стремление  представителей  казахской  общественности  к  возрождению 
этнического  сознания  казахов,  прежде  всего  посредством  возрождения 
этнонима  «Казах».  Впоследствии  до  закрытия  газета  издавалась  в  городе 
Уральске.  Очевидно,  данный  фактор  обуславливался    наличием  в  Уральске 
большей  возможности  для  издания  газеты.  Там  газета    издавалась  на  двух 
языках. На страницах газеты критике подверглась колонизационная программа 
правительства.  По  мнению  редакции  газеты  переселенческое  движение 
катализировало  разрушение  казахской  общины  и  её  обнищание:  …  газета 
«Казакстань»  (Киргизский  край),  говоря  о  постепенном  разложении 
киргизского родового быта и обеднение киргизского населения, как на одну из 
главных  причин  указывает  на  неумело  насаждаемую  русскую  колонизацию  , 
подчеркивая, таким образом, не только отрицательное значение для степи, но и 
искусственный ее характер» [337]. 
В газете  «Казах»  публиковались представители казахской интеллигенции, 
выражая  собственное  мнение  о  тех  или  иных  событиях,  происходивших  в 
Степном  крае  и  в  империи  в  целом.  В  начале  ХХ  века  в  казахском  обществе 
рассматривались  различные  идеи,  направленные  на  консолидацию  общества. 
Так,  в  1909  году  представители  казахской  элиты  инициировали  попытку 
организации  общества  «Азамат».  По  мнению  организаторов  общества,  его 
основная  задача  заключалась  в  общественно-культурной  и  просветительской 
деятельности в казахском обществе. Авторами идеи выступали А.Байтурсынов, 
М.Дулатов,  А.Букейханов.  Редакция  и  авторский  коллектив  газеты  выполняли 
важную  объединяющую  роль,  в  казахском  обществе  предлагая  различные 
проекты, направленные на консолидацию казахов.  
В  агитационной  компании  казахские  прогрессисты  использовали 
возможность  публикаций в периодических изданиях, официально   трактуемых 
в  исследуемый  исторический  период,  как  «мусульманская    пресса».  Так,  в 
популярной  оренбургской  татарской  газете  «Вакт»  опубликовался  Сабыржан 
Аббасов.  Его  статья  «Мусульмане  в  Аулие-Ата»  вышла  в  апреле  1915  года.  В 
статье  автор  поместил  подробный  отчет  о  своей  командировке  в  этот  город, 
акцентируя  внимание на анализе состояния  духовно-нравственной культуры в 

 
222 
регионе.  Публицист  отметил  наличие  в  городе  определенной  тенденции  к 
реформированию  просвещения  местными  общественными  силами.  По  его 
данным, в городских медресе, функцировавших при 40 мечетях, обучалось 200 
детей.  В  системе  обучения  доминировал  старометодный  стиль,  что  вызывало 
критические  оценки  авторов.  Аббасов  констатировал  проблему  снижения 
нравов  в  городской  среде.  Следствием  этого,  по  его  мнению,  стало  увлечение 

жүктеу/скачать 2,34 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: