Ә с I гі т I к б I л I m г. А. Кактаева философия
жүктеу/скачать 12,84 Mb. Pdf көрінісі
|
httpkmib.netuchebnikifilosofija.g.kaktaeva-2.pdf
| Философияныц басты ерекшелігі - әлемді, бүкіл дүние-
ні түтас қарастырады, оның іш кі байланысын, ж алпы да- му заңдылыңтарын зерттейді. Яғни, ол - дүниетанымдық ғылыми жүйе болып табылады. Сондыңтанфилософияныңмаңызын, қүры лы мы н, пә- нін тереңдеп білу үш ін, ең әуелі, оның дүниетаныммен байланысын, арақатынасын қарасты ры п көрелік. Белгілі бір адамдардың дербес қы зм еті ретінде фило- софия ежелгі шығыс елдерінде - Қ ы тайда, И ндияда, т.б. елдерде, кейінірек антика дөуірінде еж елгі Греция топы- рағында қалыптасабастаған. Б ірақ, оның түпкі туындай- тын түбірі адамдардың әлемдегі айры ңш а болмысында, дүниеге өзіндік қатынасында жатуы тиіс. Ол ңатынас жан- уарлардың өзін қорш аған табиғи ортаға қаты насы нан мүлдем өзгеше. Ж ануарлар табиғи дамудың төл туынды- сы, белгілі бір географиялық ортамен тікелей үйлескен, олар өздерін табиғаттан бөліп, оған бір бөгде күш тей сырт қатынас жасай алмайды. Сондықтан олар үш ін табиғат- ты игеру, оны түсіну, іш кі сырына ңаны ғу мәселесі түр- ған жоң. Адамдар болса, ортаға тікелей бейімделудің нәтиже- сінде емес, сол ортаны игеру ңызметі нәтиж есінде, оған 6 дәнекерлі, қүрал-саймандар арқы лы , өзара қоғамдасу ар- қы лы қаты насады . Бүл процесс өзі атқараты н іс-әрекет- терді де, оның өзгеретін объектісін де ж әне аңырында өзі- нің кім екенін де белгілі дөрежеде көре білуді, түсіне бі- луді де ңаж ет етеді. Осыған орай адам табиғатңа, ж алпы әлемге солардың тек бір бөлшегі ғана емес, олардан бірш ама бөгделенген, оңш ауланған сырт күш тей қаты нас ж асай алады. Сол ар- ңы лы ол өзін де өзгертіп, өзінің м үм кіндіктерін ортаның мүмкіндіктерімен үш тастырады, өзіне де сырт көзбен қа- рай алады . Бүл, әрине, адамдардың тарихы нда өзгере бе- ретін ж ағдай. А йты лм ы ш ж ағдай адам ны ң әлемдегі алаты н орнын, оның өмірінің түпкі мәнін, оның кім болатындығын, болуы керектігін алдын ала ш еш ілген, онсыз-ақ, онан бүрын-аң аны ңталған мәселе ретінде ңарамайды . Керісінш е, оның барлығын адамның өзі ш еш уін, өзі аны ңтауы н керек ете- ді. Яғни, адам әлемі үнемі белгілі бір дәрежеде ш еш іліп, не ш еш ілмей ж ататы н, бірақ толассыз оның алдында ше- ш ілуін, аны ңталуы н күтіп түрған ж үмбаңтай болып тү- рады. жүктеу/скачать 12,84 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|