жизни каждого народа как один из способов его самовыраже
ния и самоутверждения. Благодаря этому данная общность
людей осознает себя как народ на основе знаний своего про
шлого, на основе знаний своего места в мировом историче
ском процессе. Тем самым история органически вплетается в
общественное сознание. Все его элементы, составляющие в
совокупности сознание общества (взгляды, идеи, политиче
ское и
правовое сознание, мораль, религия, искусство, на
ука), имеют свою историю. Они могут быть поняты и позна
ны только на основе исторического подхода, рассматриваю
щего каждое явление с точки зрения конкретных условий и
обстоятельств его возникновения, условий развития. Имен
но поэтому обращение к прошлому постоянно содержится в
дискуссиях по кардинальным проблемам современности, на
основе оценок прошлого разрабатываются современные соци
альные теории и идеологические системы.
Значение формирования исторического сознания, сохра
нения исторической памяти в
современных условиях очень ве
лико. Прежде всего, оно обеспечивает осознание определен
ной общностью людей того факта, что они составляют еди
ный народ, объединяемый общностью исторической судьбы,
традиций, культуры, языка,
общностью психологических
черт. На самых различных ступенях своего развития племена,
народы, нации стремились сохранить память о своем прошлом
в самых различных формах: от устных преданий и героическо
го эпоса, когда еще не было письменности, до всякого рода
письменных повествований, художественных произведений,
научных трудов, памятников изобразительного искусства. Это
способствовало самоутверждению данной общности людей как
народа.
Применяя термин «знания о прошлом», историк имеет в
виду «объекты прошлого». Познавательные усилия историка
направлены, в принципе, на реконструкцию «отсутствующих
объектов». Историки утверждают, что они в состоянии по
знать «отсутствующие объекты». Но знания историков об объек
тах прошлого нельзя отождествлять с самими объектами про
шлого. События прошлого невозможно повторить. А вот их
интерпретацию можно не только повторять, но и бесконечно
варьировать и комбинировать.
21
Одна и та же эпоха может объясняться, интерпретировать
ся историками с экономической, политической или культур-.
ной точек зрения. Но ни одна историческая интерпретация
не в силах, даже в рамках одного события или процесса, пре
дусмотреть абсолютно всё, случившееся в прошлом. Любая
историческая интерпретация является моделью, искусствен
ной конструкцией, текстом, построенным на базе определен
ных логических правил.
На основе образов прошлого, исторических событий по
степенно происходят отбор и формирование общественно зна
чимых норм,-морально-нравственных ценностей, складыва
ются традиции и обычаи, образ мышления и поведения, при
сущий данному народу. Без таких интегрирующих качеств на
род превращается в «население».
Приходя из прошлого,
охраняясь в исторической памяти народа, эти морально-нрав-
ственные установки имеют свое значение для настоящего и
будущего.
Таким образом, настоящее тесно переплетается с будущим.
Поэтому с историей надо обращаться бережно и осторожно.
Достаточно дискредитировать прошлое, чтобы поставить под
сомнение настоящее: так ли жили и живем? То ли делали и
делаем? Постепенно начинает рушиться привычный уклад
жизни, внося смуту и беспокойство в сознание и души лю
дей, лишая их веры и надежды, опустошая духовно.
Объективность исторического познания обеспечивается на
учными принципами.
Принцип — это основное правило, ко
торое необходимо соблюдать при изучении явлений и собы
тий в истории.
Принцип историзма в наибольшей степени от
ражает особенности исторического познания и требует изуче
ния всякого явления истории в его генезисе и развитии,
конкретно-исторической обусловленности.
Принцип объектив
ности требует рассматривать каждое явление в его многогран
ности и противоречивости, в совокупности как положитель
ных, так и отрицательных сторон.
Главное в обеспечении
принципа объективности — опора на факты в их истинном
содержании, а не искаженные или подогнанные под схему.
Достарыңызбен бөлісу: