Теории исторического развития

Теории исторического процесса (теории изучения) опре­
деляются предметом истории. Теория — это логическая схе­
ма, поясняющая исторические факты. Сами по себе истори­
ческие факты как «фрагменты действительности» ничего не 
объясняют. Только историк дает факту толкование. Но это 
толкование зависит от идейно-теоретических взглядов, поли­
тических и иных пристрастий.
Что отличает одну теорию исторического процесса от дру­
гой? Различия — в предмете изучения и системе взглядов на 
исторический процесс. Каждая схема-теория из множества 
исторических фактов выбирает те, которые вписываются в ее 
логику. Исходя из предмета исторического исследования, 
каждая теория выделяет свою периодизацию, определяет свой 
понятийный аппарат, создает свою историографию. Различ­
ные теории выявляют только свои закономерности или аль­
тернативы (варианты исторического процесса) и предлагают 
свое видение прошлого, дают свои прогнозы на будущее.
По предметам изучения обычно выделяют три теории изу­
чения: религиозно-историческую, всемирно-историческую, ло- 
кально-историческую.
В религиозно-исторической теории предметом изучения 
является движение человека к Богу, связь человека с Выс­
шим разумом, Творцом — Богом. Суть всех религий состоит 
в осознании кратковременности существования материаль­
ного тела человека и Вечности души. В рамках религиозно­
исторической теории существует несколько направлений (хри­
стианство, ислам, буддизм и другие). С точки зрения 
христианства, смысл истории заключается в последователь­
ном движении человека к Богу, в ходе которого формирует­
ся свободная человеческая личность, преодолевающая свою 
зависимость от природы и приходящая к познанию конечной 
истины, дарованной человеку в Откровении. Освобождение 
человека от первобытных страстей, превращение его в созна­
тельного последователя Бога — основное содержание истории.
Во всемирно-исторической теории предметом изучения 
является общемировой прогресс человечества, позволяющий 
получать по возрастающей материальные блага. Во главу ста­
вится социальная сущность человека, проіресс его сознания, 
позволяющий создать идеального человека и общество. Об­
щество обособилось от природы, и человек преобразует
25

природу в соответствии со своими возрастающими потребно­
стями. Развитие истории отождествляется с прогрессом. Все 
народы проходят через одни и те же стадии прогресса. Одни 
проходят прогрессивный путь развития раньше, другие — по­
зднее. Идея прогрессивного общественного развития рассмат­
ривается как закон, как необходимость и неизбежность.
Однако присущий данной теории европоцентризм ограни­
чивает возможности построения картины всемирной истории, 
ибо не учитывает особенности развития не только иных миров 
(Азия, Африка), но и так называемой европейской перифе­
рии (Восточная Европа и особенно Россия). Абсолютизиро­
вав с европоцентристских позиций понятие «прогресс», мно­
гие историки этого направления как бы •«выстроили» народы 
по иерархической лестнице. В итоге сложилась несколько 
упрощенная схема развития истории с «передовыми» и «от­
сталыми» народами, с чем другие историки не могут согла­
ситься.
В свою очередь, в рамках всемирно-исторической теории 
существуют направления:
а) материалистическое;
б) либеральное;
в)технологическое.
Материалистическое направление, изучая общемировое 
развитие — прогресс человечества, отдает приоритет разви­
тию общества, общественных отношений, связанных с фор­
мами собственности, классовой борьбы, проходящей через 
века и -ведущей к уничтожению частной собственности и ут­
верждению общественной. История предстает как закономер­
ная смена общественно-экономических формаций, на «сты­
ках» которых происходят революционные изменения. В ос­
нове смены формаций — противоречие между уровнем разви­
тия производительных сил и производственных отношений. 
Движущей силой развития общества является классовая борь­
ба между имущими, владеющими частной собственностью (эк­
сплуататорами), и неимущими (эксплуатируемыми), приводя­
щая в конечном итоге к уничтожению частной собственности 
и построению бесклассового общества.
Либеральное направление отдает приоритет развитию лич­
ности, обеспечению ее прав и свобод и, прежде всего, права 
частной собственности. Самореализация личности возможна
26

только на основе свободы и частной собственности, а разви­
тие общества осуществляется на основе сотрудничества лич­
ностей, представляющих все слои общества. Условием про­
гресса является свободная личность. Либералы считают, что 
в истории всегда есть альтернатива развития. А сам выбор, 
вектор прогресса, зависит от сильной личности — «героя», 
харизматического лидера.
Технологическое направление, изучая общемировое разви­
тие — прогресс человечества, отдает приоритет технологиче­
скому развитию и сопутствующим изменениям в обществе. 
Человечество «обречено» на техническое развитие, проходя путь 
от выделения «из животного мира» до освоения пространств 
космоса. Вехами в этом развитии являются фундаментальные 
сдвиги и открытия: появление земледелия и скотоводства, ос­
воение железа, создание конской упряжи, изобретение меха­
нического ткацкого станка, паровой машины и т.д., а также 
соответствующие им политические, экономические и обще­
ственные системы. Фундаментальные открытия определяют 
прогресс человечества и не зависят от идеологической «окрас­
ки» того или иного политического режима. Технологическое 
направление делит историю человечества на периоды: тради­
ционный (аграрный), индустриальный, постиндустриальный 
(информационный).
В локально-исторической теории предметом изучения яв­
ляются локальные цивилизации. Каждая из локальных циви­
лизаций самобытна, слитна с природой и проходит в своем 
развитии стадии рождения, становления, расцвета, упадка и 
гибели. На смену погибшей цивилизации приходит другая 
цивилизация. Во главу этой теории ставится генетико-био­
логическая сущность человека и конкретная среда его обита­
ния. Человечество составляет часть Природы-биосферы и из­
меняется вместе с ней. Не проіресс сознания, разума челове­
ка, а его подсознание, вечные биологические инстинкты: 
продление рода (сексуальность), социальная зависть, стрем­
ление жить лучше, чем другие, жадность, стадность опреде­
ляют и неизбежно повторяют во времени ту или иную рож­
денную природой форму устройства общества. Не история 
повторяется на новом витке развития, а повторяется биоло­
гический вид — человек во времени со своими постоянными 
биологическими инстинктами.

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: