Е. В. Шевелева история для бакалавров
жүктеу/скачать 20,83 Mb. Pdf көрінісі
|
| Ислам и халифат
Ислам зародился в VII в. в Аравии среди арабов. Назва ние этой религии — «ислам» — означает «покорность Богу», а принятое в Европе наименование «мусульманство» происхо дит от арабского «муслим» — «покорный Богу». Арабы при надлежали к группе семитских народов, как и ассирийцы, финикийцы, евреи. Большинство арабов к началу VII в. ос тавались кочевниками, разводившими верблюдов, коз, овец. Именно арабы одомашнили верблюда, молоко и мясо которо го шли в пищу, шерсть — на одежды и войлок, шкура — на обувь, навоз — на топливо. Среди немногочисленных городов выделялась Мекка — центр торговли на караванном пути из Йемена в Сирию и куль товый центр многих арабских племен. В этом городе был храм кубической формы Кааба (куб), в стене которого находился священный черный камень — предмет поклонения. Арабы были язычниками.З-различных районах Аравии верили в разных богов. И в то же время у многих языческих племен существовало представление о верховном божестве, которого называли Аллах (Бог). Так, племя курейшитов, к которому принадлежал и пророк Мухаммад, верило, что их верховное божество, Аллах, воплощен в том священном черном камне, который вделан в стену храма Каабы. Торговые отношения арабов с соседними странами спо собствовали проникновению в Аравию христианства и иуда изма — двух первых в истории цивилизации монотеистиче ских религий. Иудаизм принесли в Аравию евреи-торговцы, переселенцы из Палестины, бежавшие от притеснений рим лян. Христианство стало известно арабам от торговцев, мо нахов, священников из Византии и Эфиопии. Так складыва лись духовные предпосылки для появления ислама. Потребность в новой вере приобрела особую остроту к VI в. В это время падает значение торговли в экономической жизни Аравии, так как торговые пути перемещаются в Иран. Потеря доходов от караванной торговли, в которой были за интересованы не только жители арабских городов и сельское 95 население, но и кочевники, продающие скот, потребовала искать новые источники существования. Земледелие не мог ло удовлетворить существующие потребности: пригодных для этого земель в Аравии было недостаточно. Земли надо было завоевывать, что, в свою очередь, ставило вопрос о сплоче нии арабских племен в единую силу. Духовной и политиче ской основой такого сплочения стала новая религия. Создателем ислама был Мухаммад (Мухаммед) (570—632), торговец из Мекки. Мухаммад уверовал, что он — пророк единого Бога — Аллаха, и что Аллах избрал его для того, что бы наставить людей на путь истинной веры. В 40 лет он вы ступил в качестве проповедника. Однако окружающие посчи тали его отступником, предавшим веру отцов. Мухаммад и его последователи вынуждены были бежать из Мекки в город Ясриб (позднее Медина). Эго событие именуется у мусульман «хиджра» (переселение). От года переселения (622) идет от счет мусульманского летоисчисления. В Ясрибе Мухаммад встретил понимание и поддержку. Община его быстро разра стается. Через несколько лет Мухаммад возвращается в Мек ку. В 632 г. он умирает. Так, начав как гонимый всеми про поведник, он закончил жизнь правителем мусульманской дер жавы. Окончательное объединение Аравии произошло вскоре после смерти Мухаммада. Тогда же была составлена свя щенная книга ислама — Коран (по-арабски — «то, что чи тают»). Она содержит речи Мухаммада, записанные его сподвижниками. Для мусульман Коран — прямая речь Ал лаха, обращенная к Мухаммаду, а через него — ко всем людям. Большая часть Корана написана стихами; эта книга является главным источником вероучения, содержит настав ления, правила поведения, запреты и т.д. Пять главных обя занностей мусульман: вера в то, что Аллах — единственное божество, а Мухаммад — его посланник, молитва, пост в месяц рамадан, хадж — паломничество в Мекку и посещение Каабы, налог на имущество и доходы, который распределя ется среди бедных. К обязанностям верующего причисляют джихад, под которым понимается отдача всех сил и возмож ностей ради торжества ислама, вплоть до «священной войны» против немусульман (называемой газават): Ислам возник под влиянием иудаизма и христианства. Бог, согласно исламу, 96 посылал людям своих посланников — Моисея, Иисуса, кото рые несли слово Божье. Однако люди забыли то, чему те учи ли. Поэтому Аллах и направил людям Мухаммада, чтобы на ставить их на праведный путь. Это было последнее преду преждение Бога людям, после которого наступит конец мира. После смерти Мухаммада во главе государства встали бли жайшие сподвижники пророка, избранные на собраниях наи более авторитетных и знатных мусульман. Эти правители име новались халифами (заместителями). Халиф соединял в сво их руках светскую (эмират) и духовную (имамат) власть. Пер выми четырьмя халифами были Абу Бакр, Омар, Осман и Али, правившие один за другим в 632—661 гг. За короткий срок первые халифы создали большое войско, главную силу которого составляла конница, и начали серию завоевательных походов. Они покорили Палестину, Сирию, Месопотамию, Персию. До конца VII в. под властью арабов оказались стра ны Ближнего Востока, Персия, Кавказ, Египет и Тунис. В VIII в. были захвачены Средняя Азия, Афганистан, За падная Индия, Северо-Западная Африка. В 711 г. арабские войска переплыли из Африки на Пиренейский полуостров. Быстро завоевав Пиренейские земли, они устремились в Гал лию. Однако в 732 г. в битве при Пуатье потерпели пораже ние от короля франков Карла Мартелла. Столицей созданного государства — халифата, первоначаль но была Мекка, затем Дамаск в Сирии. Причиной побед стал, с одной стороны, ислам, сплотивший арабов, а с другой сто роны, то, что главные противники арабов — Византия и Пер сидское царство — были давними соперниками и истощили друг друга во взаимных войнах, население было разорено на логами и не оказывало арабам серьезного сопротивления. В ходе завоеваний ислам превратился в мировую религию. Арабский халифат постепенно сформировался в огромную державу, объединившую силой оружия ряд стран Азии, Аф рики и Европы. Эти страны были населены народами, имев шими различное историческое прошлое, с несходным обра зом жизни и верованиями, языками и обычаями. Верхов ным собственником всех земель халифата являлось государ ство. Существовало несколько категорий землевладения, которые делились на облагаемые налогами общинные земли и условные землевладения, получаемые воинами за службу. 4 жүктеу/скачать 20,83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|