савдрову слободу, откуда в январе 1565 г. послал две грамо
ты. В
одной он обвинил бояр,
детей боярских, приказных
людей в измене, казнокрадстве, насилии над народом и за
явил о своем решении оставить царствование. В другой гра
моте, обращенной к посадским людям, он объявлял, что зла
на них не держит. Бояре вынуждены
были послать к царю
делегацию и принять все его требования. Главными условия
ми стали: разделение страны на земщину с прежней Боярской
думой и приказами и опричнину (от «опричь» — кроме, по
мимо) со своей Думой, приказами войском; получение царем
права полностью и бесконтрольно распоряжаться жизнью и
имуществом людей; предоставление 100 тыс. руб. на «обуст
ройство» опричнины.
Политика опричнины (1565—1572), вылившаяся в массо
вый террор, который обрушился на различные слои общества,
оценивается неоднозначно. Одни историки считают ее зако
номерной и прогрессивной по своему характеру, подчеркивая
объективные предпосылки драматических событий, связан
ных с опричниной. На роль этих объективных предпосылок
на разных этапах развития исторической науки выдвигались:
борьба родовых начал с более прогрессивными государствен
ными, соперничество опиравшейся на дворянство монархии
с реакционной боярской аристократией, потребности государ
ственной централизации, стремившейся преодолеть послед
ствия феодальной раздробленности (остатки удельных кня
жеств, независимое положение церкви, воспоминания о рес
публиканской вольности Новгорода), неизбежное столкнове
ние растущего самодержавия с началами сословного
представительства.
Другие исследователи предпочитали говорить прежде все
го о субъективных факторах, вызвавших опричнину (личные
качества Грозного, вплоть до его психической ненормально
сти; сложные обстоятельства войны).
Действительно, ма
ниакальная подозрительность (по мнению некоторых психи
атров — даже паранойя), доходившая до садизма жестокость,
непомерное властолюбие отличали первого московского царя.
В пору его молодости эти качества сдерживались наставника
ми, женой, друзьями. Но со временем они неизбежно про
явились в полную силу.
199
Одна из основных причин перехода к опричнине —
разрыв
Ивана IV с политикой реформ и его стремление к неограничен
ному самовластию, на пути к которому стояли традиционные
нормы и органы управления, остатки удельной системы, мо
ральный авторитет церкви. Определенную роль сыграло и ухуд
шение обстановки в стране в связи с Ливонской войной, так
как система местного управления, сложившаяся после рефор
мы, общая слабость центральных органов управления не по
зволяли обычными методами обеспечивать военные нужды.
Сказались и личные качества царя — его мнительность, подо
зрительность, жестокость, самомнение и вера в божествен
ную природу своей власти.
Объективно опричнина не только не привела к усилению
центральной власти, к чему стремился Иван IV, а, скорее,
ослабила ее. Попытка форсированными темпами и насиль
ственными
методами изменить структуру власти, централизо
вать её в условиях незрелости социально-экономических и ду
ховных факторов вызвала острый общественно-политиче
ский кризис, поставивший страну на грань национальной ка
тастрофы в годы Смуты. Ведя борьбу не только с действи
тельными недругами, но
и с врагами, зачастую мнимыми,
власть своей подозрительностью и жестокостью множила ряды
настоящих недоброжелателей. Деспотические методы прав
ления разорили народ и подвели государство к Смуте в нача
ле XVII в.
Опричный террор не привел к уничтожению боярства и
боярского землевладения, произошли лишь изменения в со
ставе этого правящего слоя, поднявшие на самый верх людей
беспринципных, готовых ради личных
интересов пойти на
любое преступление. Опричная политика стала одной из при
чин поражения в Ливонской войне. Внутренняя политика и
затяжная война привели к тяжелому экономическому кризи
су, разорению населения, его бегству из центра на окраины.
Государство теряло налогоплательщиков, служилые люди —
крестьян, а это подрывало боеспособность армии. Для пре
одоления кризисного положения власть пошла на запрет кре
стьянского «выхода». В 1572 г. с
опричниной было покон
чено.
Достарыңызбен бөлісу: