Е. В. Шевелева история для бакалавров

восемнадцать способных юношей и послали в европей-ские 
страны обучаться языкам и наукам. Правда, никто из них впос­
ледствии так и не вернулся. Борис также собирался открыть в 
Московии университеты по образцу европейских.
Однако в начале XVII в. резко ухудшилась хозяйственно­
экономическая обстановка. В 1601—1602 гг. из-за дождей и 
ранних заморозков погиб урожай, что привело к голоду. 
В народе, воспринимавшем бедствия как «божье наказание» 
за грехи, все более распространялись слухи о греховности Бо­
риса (детоубийство 1591 г.) и его царствования («не от Бога»). 
Голод и разочарование в правлении Годунова привели к пер­
вым народным выступлениям и ожиданию «спасителя». 
С новой силой вспыхнула былая мнительность Годунова. На­
чались гонения и опалы. По малейшему подозрению людей 
тащили в пыточную. Да и среди бояр все больше зрело недо­
вольство.
Недоверие к легитимности власти Годунова, обусловлен­
ное отсутствием кровной связи с Рюриковичами или каким- 
либо княжеским родом, усиливалось новизной мер нового 
царя. Все это с течением времени стало восприниматься тра­
диционным обществом как разрушение страны и привело к 
резкому падению авторитета человека, который мог стать ро­
доначальником новой династии. Как считают некоторые ис­
торики, при более благоприятных условиях Годунов был спо­
собен обеспечить стране альтернативный путь развития, на­
чать ее модернизацию на сто лет раньше и более мирно, чем 
это было при Петре I. Но слишком малым оказался срок его 
правления, отпущенный историй, чтобы можно было гово­
рить о подобной альтернативе.
Вскоре распространился слух, что в 1600 году в Польшу 
(Речь Посполитую, именуемую на Руси и Польшей, и Лит­
вой) ушел некий молодой человек, который на самом деле 
является чудом спасшимся царевичем Дмитрием. Француз­
ский наемник Жак Маржерет в дошедших до нас записках оп­
ределенно утверждает, что доносы, гонения и пытки берут 
свое начало из-за распространившихся в народе слухов о жи­
вом Дмитрии.
В 1601—1602 гг. в стране был неурожай. Разразился го­
лод, продолжавшийся три года. Начались волнения, автори­
тет Бориса Годунова неуклонно падал. Природные катаклизмы
203

и социальные потрясения люди все чаще стали воспринимать 
как божье наказание стране, оказавшейся под скипетром «не­
истинного» царя.
В 1602 г. на политической сцене появился человек, вы­
дававший себя за чудом спасшегося царевича Дмитрия Ива­
новича. Он вошел в историю под именем Лжедмитрия /. 
Личность этого человека остается загадкой. По официальной 
версии, им был беглый монах Григорий Отрепьев, хотя дале­
ко не все историки эту версию принимают. В октябре 1604 г. 
с небольшим отрядом (4 тыс. человек, из которых 1 тыс. со­
ставляли поляки) Лжедмитрий перешел границу и оказался 
на юго-западной окраине, куда стекались холопы, беглые кре­
стьяне, казачество. В январе 1605 г. царские войска нанесли 
поражение отрядам самозванца. Поляки его покинули, да и 
сам он собирался скрыться в Польше.
Однако, считая самозванца законным наследником престо­
ла, а значит, и своим спасителем, население юго-западных 
окраин заставило его продолжить борьбу с Годуновым. Низы 
общества надеялись получить от него вознаграждение, а слу­
жилые люди, казачество — льготы и привилегии. Учитывая 
эти настроения, проникавшие в центральные районы и в вой­
ска, заколебались царские воеводы, а после смерти Годунова 
в апреле 1605 г. часть их перешла на сторону самозванца. 
Лжедмитрий въехал в столицу и летом 1605 г. венчался на 
царство.
«Для нас важна не личность самозванца, а его личина, роль, 
им сыіранная, — пишет В. Ключевский. — На престоле мос­
ковских государей он был небывалым явлением. Молодой че­
ловек, роста ниже среднего, некрасивый, рыжеватый, нелов­
кий, с ірустно-задумчивым выражением лица, он в своей на­
ружности вовсе не отражал своей духовной природы: богато 
одаренный, с бойким умом, легко разрешавшим в Боярской 
думе самые трудные вопросы, с живым, даже пылким темпе­
раментом. Он совершенно изменил чопорный порядок жизни 
старых московских государей и их тяжелое, угнетательное отно­
шение к людям, нарушал заветные обычаи священной москов­
ской старины, не спал после обеда, не ходил в баню, со всеми 
обращался просто, обходительно, не по-царски».
Реформаторские мысли царя Дмитрия представляют не­
малый интерес. Сохранившиеся грамоты свидетельствуют о
204

широких замыслах, о направлениях задуманных реформ, ко­
торые не были реализованы из-за незначительности време­
ни, отведенного Дмитрию. Новый царь показал себя, в от­
личие от предшествовавших монументальных и державных пор­
фироносцев, человеком совсем иного склада. Весьма образо­
ванный по русским понятиям, обладавший живым умом, 
впитавший в себя элементы польской культуры и быта, отли­
чавшиеся большей свободой и непринужденностью человече­
ского поведения, новый царь запросто появлялся на улицах, 
брал у людей челобитья и быстро, без проволочек решал дела, 
обедал без старомосковских полуазиатских пышностей и 
условностей. Меры, которые он успел принять в качестве 
царя, поражают своей реформаторской сущностью, конечно, 
если оценивать их опять же с позиций того времени. Он раз­
решил свободный выезд за границу русским людям, объявил 
о свободе конфессий в стране, смягчил положение крепост­
ных крестьян и холопов. Он был намерен собрать выборных 
представителей от уездного дворянства с изложением нужд. 
При новом царе практически прекратились тяжкие репрессии. 
Это было неслыханно и невиданно.
Многие современники передают его взгляды на власть: 
«У меня два способа удержать царство: один способ — быть 
тираном, а другой — всех жаловать; лучше жаловать, а не ти­
ранить». А.Н. Островский в пьесе «Дмитрий Самозванец и 
Василий Шуйский» представляет новизну политической кон­
цепции «Дмитрия» в диалоге царя и Басманова. Воевода из­
лагает традиционную точку зрения: «Привыкли мы царевы 
грозны очи, Как божие всевидящее око, Над головой своей 
поклонной видеть И выполнять лишь грозные приказы, Гро­
зящие неумолимой карой. Ты милостью себя навек просла­
вишь, Но без грозы ты царством не управишь». Дмитрий от­
вечает: «Не диво мне такие речи править! Вы знаете одно лишь 
средство — страх! Везде, во всем вы властвуете страхом; 
Вы жен своих любить вас приучали Побоями и страхом; ваши 
дети От страха глаз поднять на вас не смеют; От страха пахарь 
пашет ваше поле; Идет от страха воин на войну; Ведет его под 
страхом воевода; Со страхом ваш посол посольство правит; 
От страха вы молчите в думе царской! Отцы мои и деды, госу­
дари, В орде татарской, за широкой Волгой, По ханским став­
кам страха набирались, И страхом править у татар учились.
205

Другое средство лучше и надежней — щедротами и милостью 
царить».
По приказу царя началась работа по созданию единого ко­
декса законов — дьяки составили Сводный судебник, в ос­
нову которого был положен Судебник Ивана IV, включив­
ший закон о праве крестьян уходить от помещика в Юрьев 
день. Возможно, Дмитрий думал о его восстановлении. Го­
сударственный совет, Боярская дума, получает новое назва­
ние: Сенат. Он состоит, как и Дума, из четырех разрядов: 
первый — духовенство — патриарх, четыре митрополита, 
шесть архиепископов и два епископа; второй разряд —
32 боярина, принадлежавших к знатнейшим фамилиям; тре­
тий разряд составили 17 окольничьих, а четвертый— 6 дво­
рян. Реформа состояла, во-первых, во включении во второй 
разряд и опальных Годунова (княжат), и любимцев нового царя 
(в том числе Нагих); во-вторых, в изменении названия. От­
брошенное после смерти Дмитрия, оно будет возвращено в 
государственную номенклатуру Петром I.
Вступление Дмитрия на престол вызвало заметное ожив­
ление торговой деятельности в России. Купцы приезжают из 
Польши, из Германии, появляется несколько итальянских 
купцов. Особый интерес проявляют англичане, хорошо зна­
ющие Московию со времен Ивана Грозного. Костомаров пи­
шет: «Всем было предоставлено свободно заниматься промыс­
лами и торговлей, всякие стеснения к выезду из государства, 
к въезду в государство, переездам внутри государства уничто­
жены». «Я не хочу никого стеснять, — говорил Дмитрий, — 
пусть мои владения будут во всем свободны. Я обогащу сво­
бодной торговлей свое государство. Пусть везде разнесется 
добрая слава о моем царствовании и моем государстве». Анг­
личане, посещавшие царство Дмитрия, отмечали, что он сде­
лал свое государство свободным.
Как свидетельствуют даже противники Дмитрия, он пла­
нировал введение свободной торговли, свободного въезда в 
страну и выезда. Мечтал он также о поощрении образования. 
В письмах он составлял планы: «Как только с Божьей помо­
щью стану царем, сейчас заведу школы, чтобы у меня во всем 
государстве выучились читать и писать; заложу университет в 
Москве, стану посылать русских в чужие края, а к себе буду 
приглашать умных и знающих иностранцев».
206

Дмитрий быстро завоевал себе славу хорошего и доброго 
царя: отменил казни, сделал суд бесплатным, начал борьбу с 
лихоимством, охотно раздавал дворянам земли и деньги, 
пытался даже ограничить холопство. Он находился под силь­
ным впечатлением европейской культуры и в беседах с евро­
пейцами подчеркивал, что намерен направлять русских сту­
дентов в европейские учебные заведения, а также говорил о 
необходимости завести в Москве учебные заведения европей­
ского образца. Он укорял бояр и князей за их невежество, 
необразованность и нежелание учиться новому.
Но положение в стране было настолько сложным, что при 
всех своих способностях новый царь не смог распутать клубок 
противоречий. Духовенство и боярство настораживали его 
простота и элементы «западничества» во взглядах и поведе­
нии. В итоге самозванец так и не приобрел опоры в верхах 
общества. Не получили ожидаемого и многие служилые люди. 
Нежелание казачества возвращаться к производительному тру­
ду, жизнь за счет ірабежей и стремление получить статус при­
вилегированного служилого сословия заставили Лжедмитрия 
вывести казачьи отряды из Москвы, что ослабило его пози­
ции. Простых же людей отталкивало его личное поведение. 
В результате боярского заговора в мае 1606 г. Лжедмитрий 
был убит, а царем на Земском соборе провозглашен боярин 

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: