Реформация и Контрреформация

«стяжательство» церкви, владевшей обширными земельны­
ми наделами и огромными богатствами. В этих условиях в 
Германии начинается Реформация, распространившаяся за­
тем на всю Европу. Почему именно в Германии?
В то время как в крупных централизованных монархиях 
(Англии, Франции) короли противостояли стремлению рим­
ских пап к верховенству над светскими властителями, в раз­
дробленной Германии роль духовенства была огромной. Цер­
ковные сборы были здесь крайне высоки, что негативно ска­
зывалось на экономическом развитии многих областей. Ан- 
тицерковные позиции занимали князья и рыцарство, 
претендовавшие на земли духовенства. Здесь зарождается дви­
жение за пересмотр устаревших религиозных догм и реорга­
низацию церкви, идеологом которого стал профессор Вит- 
тенбергского университета, богослов Мартин Лютер (1483— 
1546).
31 
октября 1517 г. он провозгласил свои «95 тезисов про­
тив индульгенций», в которых оспаривалось право папы на 
отпущение ірехов. Развернувшаяся полемика между Лютером 
и папой переросла в конфликт, после того как немецкий бо­
гослов в 1520 г. публично сжег буллу (указ) папы о его отлу­
чении от церкви. В это время формируется лютеранское уче­
ние, основные положения которого можно сформулировать 
следующим образом: Священное Писание является единствен­
ным источником веры; только вера делает человека праведни­
ком; следует сохранить только два церковных таинства — кре­
щение и причащение; чистилища не существует; необходимо 
отказаться от почитания Богородицы и святых и т.д.
Еще дальше Лютера в своем учении пошел Жан Кальвин, 
француз-эмиірант в Женеве. Он обосновал основной догмат 
кальвинизма — учение об абсолютном предопределении. Со­
гласно Кальвину, участь человека в земной и заіробной жиз­
ни предопределена изначально. Избранных ждет спасение, 
остальные обречены на вечные муки. Поэтому человек не дол­
жен пассивно ждать свершения судьбы, но постоянно трудить­
ся, ибо труд — это божий дар, а лень — один из величайших 
пороков. Трудовая этика протестантизма, сочетавшая набож­
ность, самоограничение и бережливость с активным предпри­
нимательством и оправданием богатств, соответствовала на­
рождающейся капиталистической системе. Идеи Кальвина
180

пользовались большим успехом у городского населения и быс­
тро распространились в Нидерландах, Англии, Шотландии и 
на юге Франции.
Англия еще до революции пережила свою Реформацию, 
которая привела к образованию самостоятельной англикан­
ской церкви. Поводом для разрыва с Ватиканом послужил 
развод короля Генриха VIII с Екатериной Арагонской и его 
женитьба на фрейлине королевы Анне Болейн в 1533 г., что 
не получило одобрения у Ватикана. Через три года Анна Бо­
лейн была казнена по обвинению в супружеской измене, но 
независимая англиканская церковь с ее идеей «Один Бог, один 
король, одна вера, одно исповедание» осталась.
Реформация обновила христианскую церковь, сделала ее 
более соответствующей времени, поставила в центр челове­
ческую личность, энергичную, устремленную на преобразо­
вание мира и способную принимать на себя ответственность за 
собственные деяния. При этом, поощряя индивидуализм, 
она стремилась ввести его в строгие рамки морали, основан­
ной на религиозных ценностях.
Успехи протестантизма, его повсеместное распространение 
в Европе заставило папство предпринять ряд мер по борьбе с 
«протестантской ересью». Совокупность этих мер получила 
название «Контрреформация». В 1542 г. происходит реорга­
низация инквизиции, безжалостно расправлявшейся с «ере­
тиками». Составляется «Индекс запрещенных книг», расши­
ряется церковная цензура. Одним из наиболее действенных 
средств в религиозной борьбе становится Орден иезуитов, 
основанный в 1540 г. Игнацием Лойолой (1491—1556). Глав­
ной задачей Ордена являлась защита и распространение като­
лицизма в Европе и во всем мире. Деятельность иезуитов была 
самой разнообразной: от участия в политической жизни евро­
пейских дворов до создания школ, приютов, отправки своих 
миссионеров в Азию и Америку. В католической церкви не 
было единства: наиболее дальновидные ее представители были 
готовы принять часть критики в адрес папства и духовенства. 
Однако на Тридентском соборе (1545—1563) победила кон­
сервативная линия развития церкви: католические догматы 
признавались неоспоримыми, подтверждалось главенство 
папы над всей «паствой», укреплялась инквизиция. В резуль­
тате, активные меры, предпринятые католической церковью,
181

позволили сохранить ей доминирующее положение в Европе 
и затормозить наступление протестантизма.
Религиозные изменения в Европе, носившие революци­
онный характер, затронули все сферы жизни общества — от 
сельского хозяйства до геополитики. Столкновение Рефор­
мации и Контрреформации приводит к многочисленным ре­
лигиозным войнам, в которые втягиваются в той или иной 
степени практически все европейские государства. Зачастую 
религиозные вопросы были лишь прикрытием для решения 
иных проблем: национального освобождения (Нидерландское 
восстание 60—70-х гг. XVI века), борьбы феодальных семей и 
группировок за власть (французские религиозные войны вто­
рой половины XVI в.), соперничество за европейскую геге­
монию (войны между Францией и Габсбургами XVI—XVII вв.).

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: