Editor-in-Chief Shakir Ibrayev Редакция алқасы Редакционная коллегия
АЛТАИСТИКА ЖӘНЕ ТҮРКОЛОГИЯ, №2, 2012
жүктеу/скачать 4,45 Mb. Pdf көрінісі
|
N.Kelimbetov
| АЛТАИСТИКА ЖӘНЕ ТҮРКОЛОГИЯ, №2, 2012
ление тюркской поэзии Поволжья изначально было связано с суфизмом до сере- дины XIX в., она развивалась в русле этого учения, что в целом, характерно для всего мира ислама [19, с. 9]. По мнению А.Юзеева, к XIX веку интерес к суфизму стал ослабевать [20, с. 29]. Указывая на эту особенность, он пишет: «Этому были причины объектив- ные. Новое время предъявляло новые требования к изменению традиционного образа жизни мусульманского общества в направлении раскрепощения лично- сти, усвоения светского знания, в то время как суфизм постепенно превратился в оплот реакции, духовного догматизма» [21, с. 114]. Однако суфизм не исчез, а пережил эволюцию в сторону социального углубления, сращалась философия суфизма; «нарастание суфийских настроений было обусловлено духовным кри- зисом, охватившим татарское общество в конце XVIII – первой трети XIX века» [22, с. 52]. В рамках суфийской литературной традиции творили Абельманих Каргалый, Хибатулла Салихов, молодой Габдельджаббар Кандалый, Шамсетдин Заки и др. [23, с. 24-25]. Как известно, основным языком поэзии суфийских классиков был фарси, она создавалась в Иране, Афганистане, Средней Азии, Турции, Индии. Но существо- вали и произведения на арабском, турецком и даже греческом языках, писались поэмы и прозаические трактаты суфийского характера на литературном араб- ском языке [24, с. 245]. Как отмечает английский исследователь суфизма Ан- немари Шиммель, «суфизм способствовал развитию языка: юристы, теологи и переводчики придали и без того богатому и красивому арабскому языку ещё большую гибкость, введя в него новые измерения. Мистики также внесли значи- тельный вклад в этот процесс. Рассуждая о «приключениях мистиков» в языке, Поль Нвийа отметил тот факт, что «благодаря мистикам в недрах арабского языка сформировался аутентичный язык мистического опыта». В сочинениях ранних мистиков можно обнаружить не только разнообразие выразительных средств, но и глубину мысли, возрастающую по мере того, как мистический опыт становит- ся все более утонченным» [25, с. 34]. Суфизм способствовал и развитию татарского языка, он придал ему ещё боль- шую гибкость, введя в него новые стилистические измерения. Язык суфийской литературы отличается разнообразием лексических, морфологических и синтак- сических средств, использовавшихся в целях стилистической дифференциации. Не порывая связи с татарским литературным языком предшествующего этапа, не игнорируя просторечные грамматические формы, в литературном языке широко начинают использоваться морфологические, синтаксические, особенно стили- стические нормы и фигуры арабского и персидского языков в качестве одного из инструментов для художественного воспроизведения действительности. Для выражения отдельных категорий активно используются языковые средства, ха- рактерные для арабского и персидского литературных языков, большая часть ко- торых представлена местоимениями, числительными, наречиями и служебными 86 |