Editor-in-Chief Shakir Ibrayev Редакция алқасы Редакционная коллегия
Гасанов З.Г. К проблеме этнического происхождения гидронимов с основой
жүктеу/скачать 4,45 Mb. Pdf көрінісі
|
N.Kelimbetov
| Гасанов З.Г. К проблеме этнического происхождения гидронимов с основой....
ранский, обладающий сверхъестественными силами, поднялcя из моря Wouru. kasha, произнося зловещие проклятия” [20, Xwarәnah (Zamyad) Yasht XIX, 60, 63]. В зороастрийском Бундахишне пехлевийского периода говорится о том, что “Франграсйан (Frasiyav) проводит оросительные каналы в гористых местностях и равнинах” [21, 20, 17, 34; 22, c. 571]. Также хотелось бы отметить, что связь образа Афрасияба с рекой можно проследить и в информации Махмуда Каш- гарлы о том, что сын Афрасияба построил свой город на реке , а дочь Афрасияба построила на реке свою крепость [11, c. 111-112]. У Йакута ал-Хамави есть ин- формация о том, что тюркский царь Афрасияб похоронил свои сокровища “по- средине моря” [23, с. 257]. Как мы уже упоминали выше, Фирдоуси пишет о том, что Афрасияб на протяжении долгого времени оставался на дне озера [12, V. 1390-1397; 13, c. 63]. Лингвистический анализ имен Франграсйан, Афрасияб и Alp Er-Tonga демон- стрирует, что все три имени (присвоенные одному и тому же человеку) имеют одинаковую семантику, связанную с водой. В частности, в персидском языке слово “афрас(э)аб” дает значение “пузыри на воде” [24, с. 105] – другими сло- вами, “минеральный источник”. То есть слово “афрасияб” в “Шахнаме” это не что иное, как калькированный перевод имени Алп Эр-Тонга с древнетюркско- го на персидский. Анализ имени Франграсйан также демонстрирует семантику воды. В частности, вторая часть этого имени “расйан” идентична санскритскому “rasayana”, которое ряд исследователей связывает с понятием “эликсир счастья” или “движение ртути” [25, c. 711]. Асоциативный анализ имени Er-Ton(ga) позволяет разглядеть в нем фоне- тическую и семантическую общность с тюркским “аржан” в значении мине- ральная вода [26, c. 548] – “эр-тон(га)” > “ара-сан/ара-шан/ар-жан”. Некоторые исследователи пытаются вывести происхождение этого тюркского слова от сан- скритского “расаяна” [19, c. 166]. Но одновременно с этим им не удается про- демонстрировать систему фонетически общих индоиранских слов с основой “ra”, связанных своей семантикой с понятием воды. В то же самое время, как мы указывали выше, в тюркских языках слова с исходным ar, er, “ür”, “ir” составля- ют целую систему слов, значение которых восходит к семантике “становиться жидким”, “таять”, “смешиваться”, “прорываться”, “большая река”, “рукав реки”, “остров на реке” и т.д. [18, c. 42; 19, c. 167]. Данные лингвистические факты сами по себе свидетельствуют о тюркском или даже об алтайском происхождении слова “аржан”. В связи с вопросом происхождения слова “аржан”, следует коснуться вопроса заимствования слов с начальными “r” или “l” в тюркских языках. Исследователи часто указывают на тот факт, что при заимствовании иностранных слов с на- чальным звуком “r” или “l” в тюркских языках, в начале этих слов, как правило, добавляется гласный звук [27, c. 104-105]. Но одновременно с этим, нельзя забы- вать и о том, что при заимствовании тюркских слов с начальным “ar” или “al” в индоевропейских языках, как правило, первый гласный звук отбрасывается. Так, 71 |