Ортағасырлық Батыстағы саяси ілімдердің қалыптасуына христиан дінінің, соның ішінде рим- католик шіркеуінің ықпалы өте күшті болды.
Христиан діні Батыста тұтастай христиандық мәдениеттің қалыптасуына тікелей әсер етті. Осыдан барып белгілі библиялық «Құдайдан басқаның билігі жоқ, барлық билік тек құдайдан» деген қағиданы ұстанды және ол феодалдық қоғамның басты идеологиясына айналды.
Батыс Еуропаның ортағасырлық саяси тарихында мемлекеттік билік үшін рим-католиктік шіркеуі мен зайырлы феодалдар арасында қатаң тартыс жүрді.
Аврелий Августин Блаженный (354-430 ж.)
Аврелий Августин– христиан-теологы, философ-
мистик, көзқарасы,
неоплатондық бағытты
ұстанымы
жақтаған.
жағынан
Басты
ұстанымы «Cенімсіз білім мен шындық жоқ».
Негізгі еңбектері «О граде божем» және
«О земном граде». Аврелий Августин әлемдік тарихтың христиандық концепциясын дамытушы және оның сөзімен айтқанда «дүние жаратылысының өзі құдайдың қалауымен болған іс» деген идеяны жақтаушы ғалым. Адамдардың жердегі барлық көрген қиындықтары мен
жамандықтары олардың құдай
жасаған күнәларынандеп
алдындағы
түсіндіреді.
Августиннің ілімі римдік шіркеу қызметкерлерінің зайырлы феодалдық бағытты
ұстанушыларға қарсы
айналды.
Аврелий
күресінде Мемлекетті абсалюттік
басты басқару билікті
идеологияға формасында жақтаған.
Фома Аквинский - христиан дінінің теориясын жасап, шыңына жеткізген монах. Оның саяси көзқарастары «Билеушілердің басқаруы туралы»,
«Теологияның жиынтығы» деген еңбектерінде қаралды.
Аквинский өз шығармаларында Аристотельдің көзқарастарын католик дінінің қағидаларына бейімдеуге тырысты. Атап айтсақ ол Аристотельдің адам қоғамдық және саяси тірі
жәндік деген пікірін негізге алды. Жалғыз адам әу бастан өз мұқтаждығын, қажеттілігін жеке дара қанағаттандыра алмайды. Сондықтан бірігіп
мемлекет болып өмір сүру адамдардың пешенесіне әуел баста жазылған деп түсіндірді.
Мемлекеттік биліктің мақсаты – «ортақ игілікке» жету, адамдарға лайықты, ақылға сыйымды өмір сүруге жағдай жасау. Фоманың ойынша, билік құдайдың құдіретімен орнайды және соның
жақсылықтарының бәрі бір жаратушының арқасы
деп түсіндірді. Оның пайымдауынша аспанда
құдай жерде Рим папасы билеуі керек. Ол биліктің
монархиялық түрін жақтады.