Антихрупкость. Как извлечь выгоду из хаоса
Об антихрупкости бунтов, любви и других явлений
жүктеу/скачать 0,91 Mb. Pdf көрінісі
|
Қосымша материал
|
Об антихрупкости бунтов, любви и других явлений, которым стресс неожиданно идет на пользу Преодолев зависимость от контекста, мы увидим, что феномен гиперкомпенсации про- является повсеместно. Тот, кто знает, что такое устойчивость бактерий в контексте биологии, не может понять смысл суждения Сенеки из трактата «О милосердии» об обратном эффекте наказаний. Сенека писал: «Частые наказания, усмиряя гнев немногих, пробуждают гнев во всех… точно так же, как деревья, если их подрезать, вновь выпускают бесчисленные ветви». Точно так же револю- ции, подстегиваемые репрессиями, отращивают головы все быстрее по мере того, как власти буквально обрубают их, убивая протестующих. Суть этого эффекта точно схвачена в ирланд- ской революционной песне: Чем выше вы строите баррикады, тем сильнее становимся мы. В какой-то момент толпа видоизменяется, ее ослепляют злость и жажда насилия, ее рас- паляет героизм тех немногих, кто принес себя в жертву ради идеи (пусть они сами до конца не считали это жертвой). Многие в толпе желают прославить свое имя, став мучениками. Вот почему политические волнения и бунты могут быть весьма антихрупки, а попытки подавить их с использованием грубой силы не имеют смысла; скорее уж тут нужно манипулировать толпой – или сдаться, или же поступить более хитроумно, как Геракл поступил с Гидрой. Итак, антихрупкость мобилизует нас, реагируя на стрессоры и травмы и порождая гипер- реакцию и гиперкомпенсацию. Отсюда следует, что самое антихрупкое явление за пределами экономики – это стойкие чувства вроде сильной любви (или лютой ненависти), которые порож- дают гиперреакцию и гиперкомпенсацию в ответ на такие стрессоры, как расстояние, семей- ная несовместимость и любая сознательная попытка эти чувства задушить. В художественной литературе полным-полно героев, угодивших в ловушку антихрупкой страсти вроде бы против собственной воли. В длинном романе Пруста «В поисках утраченного времени» торговец про- изведениями искусства Сван, вхожий в высший свет еврей, влюбляется в Одетту, даму полу- света, своего рода куртизанку, проститутку наполовину или, может быть, на четверть; она же не ставит Свана ни в грош. Ее отстраненность подогревает страсть героя, вынуждая его посту- пать низко лишь ради того, чтобы провести с Одеттой хоть немного времени. Он словно бы прилепляется к ней и, прячась под лестницей, бесстыдно наблюдает за тем, как она встречается с другими мужчинами; в ответ Одетта, конечно, становится для него абсолютно недосягае- мой. Считается, что Пруст описал в завуалированном виде собственную влюбленность в своего шофера (мужчину). Другой пример: полуавтобиографический роман Дино Буццати «Любовь», история миланца средних лет, который – случайно, разумеется, – влюбляется в танцовщицу из «Ла Скала», подрабатывающую проституцией. Она помыкает героем, использует его, обманы- вает, вымогает у него деньги; но чем больше она крутит им, тем сильнее он жаждет унижений, чтобы насладиться парой минут в ее обществе и утолить тем самым жажду антихрупкости. Здесь, однако, все заканчивается более или менее хорошо: сам Дино Буццати в итоге женился в 60 лет на 25-летней Альмерине, бывшей танцовщице, очень похожей на героиню его романа; вскоре после этого писатель умер, и она стала безупречной распорядительницей его литера- турного наследия. Даже когда сочинители вроде Лукреция (чуть раньше мы цитировали его афоризм о горах) разражаются тирадами против зависимости, закрепощения и безумной любви, рассмат- ривая все это как болезнь, от которой можно оградиться, они в конечном итоге врут самим себе. Может, это легенда, но говорят, что сам Лукреций, осуждая страсть, пал жертвой некон- тролируемого – и антихрупкого – любовного влечения. Н. Талеб. «Антихрупкость. Как извлечь выгоду из хаоса» 52 Как и муки любви, некоторые мысли настолько антихрупки, что вы, стараясь от них изба- виться, делаете их сильнее, и они в результате превращаются в наваждение. Психологи выяс- нили, что чем энергичнее мы пытаемся контролировать мыслительный процесс, тем больше думаем о том, о чем не хотим думать, а значит, тем большую власть имеют над нами не отпус- кающие нас идеи. жүктеу/скачать 0,91 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|