Гармоника в казахской музыкальной культуре ХIХ века
Ярославский педагогический вестник. 2003. № 3 (36)
жүктеу/скачать 159,75 Kb. Pdf көрінісі
|
| Ярославский педагогический вестник. 2003. № 3 (36)
4 Отметим стабильность строя гармо- ники, не требующей постоянной заботы о настройке, доступность овладения игрой на инструменте. Большое значение имела портативность и, как следствие, высокая транспортабельность гармоники. На ней можно было играть и сидя, и стоя, и вер- хом на лошади. Во время кочевок и пере- ездов казахи перевозили гармонику в «коржунах» − мешках из бараньих шкур, притороченных к упряжи животного. «Популярность того или иного инст- румента в народном быту, − пишет И.Мациевский, − во многом обусловлена удобством его в употреблении. По этой причине, например, привезенный в Узбе- кистан переселенцами из Кашгарии ру- баб вытеснил традиционный узбекский танбур.Ряд старинных национальных ин- струментов и народных инструменталь- ных ансамблей у русских, узбеков, укра- инцев, чувашей, марийцев, народов Се- верного Кавказа, Прибалтики, Средней Азии, Урала сегодня вышел из фольклор- ного обихода , будучи вытесненным вез- десущей гармоникой, а также баяном, ак- кордеоном, обладающими большей силой звука и пригодными для воспроизведения аккордово-многоголосной факту- ры» [9.С.99]. Действительно, для инструментов, функционировавших в специфических условиях кочевого дореволюционного быта казахского народа, когда акт музи- цирования осуществлялся не только в ог- раниченном пространстве (например, в юрте), но часто на открытом воздухе, си- ла звука была одним из важных и необ- ходимых качеств. В этом отношении гармоника с ее широкими, гибкими зву- ко-динамическими характеристиками не- сомненно привлекала народных музы- кантов. Говоря же о возможности вос- произведения на гармонике многоголос- ной фактуры, необходимо уточнить, что таковая не являлась существенной при- чиной ассимиляции инструмента в доре- волюционном быту казахов. Казахская музыкальная культура ХIХ века пред- ставляла собой эстетически целостную художественную систему, где жизнеспо- собность произведения в значительной степени обусловливалась следованием сложившимся монодическим принципам мышления. Поэтому возможность вос- произведения на гармонике аккордово- многоголосной фактуры в европейском истолковании этого понятия едва ли ис- пользовалась народными музыкантами в полной мере. В рамках рассматриваемой художественной системы многоголосие существовало как ее естественная орга- ническая составляющая монодии. Войдя в музыкальный быт народа, гармоника стала новым для казахской степи типом звучания. Как продукт исто- рически эволюционировавшего общест- венного сознания она открыла новые возможности для обогащения националь- ной музыкальной культуры. Отметим многофункциональность ин- струмента, его приспособленность к спе- цифическим, выработанным кочевыми условиями жизни казахов формам музи- цирования, достаточно широкие художе- ственные и технические возможности. Гармоника была первым в казахской сте- пи инструментом, обладающим стабиль- ным темперированным строем. Пригод- ность для воспроизведения многоголос- ной фактуры, мелодии и сопровождения таила определенные перспективы в раз- витии функционального гармонического мышления. И в этом смысле возможность приобщения через гармонику к новым звучаниям, ритмам, усвоения обществен- ным сознанием новых интонаций как от- ражения реальной действительности яви- лась, пожалуй, одним из наиболее важ- ных последствий распространения гар- моники в дореволюционной казахской музыкальной культуре. Библиографический список 1. Антология казахской поэзии. М., 1958. |