Глава 3  Сурдопедагогика в период феодализма и эпоху Возрождения

определяются примерно концом V и серединой XVII века. Однако для ряда
стран феодальный период характерен и в более позднее время.
Идеологическим оплотом феодализма являлась церковь. Ее идеологи
отвергали культуру античной древности как языческую. В апостольских
посланиях (IV в.), служивших церковным руководством к воспитанию
христиан, говорилось: «Воздерживайся от всяких языческих книг... Ибо
какие недостатки находишь ты в законе господнем, чтобы стоило тебе
обращаться к этим языческим басням?»
1
.
Отношение церкви к народному просвещению хорошо иллюстрирует
письмо папы Григория I к одному из католических епископов (ок. 600 г.):
«...дошло до нас, и о чем мы не можем вспомнить без стыда, а именно, что ты
обучаешь кого-то грамматике. Известие об этом поступке, к которому мы
чувствуем великое презрение, произвело на нас впечатление очень тяже-
лое...»
2
.
В эту мрачную эпоху просвещение становится монополией попов и
приобретает богословский характер; церковь проповедует покорность и
терпение, трудолюбие и аскетизм, умерщвление плоти как идеал земной
жизни и обещание блаженства в жизни загробной. Принципы богословия
определяли характер школьного обучения. Осуществлявшееся в школах
различного типа обучение некоторой части населения было подчинено
интересам церкви. Грамматика изучалась в целях понимания священного
писания, риторика — для произнесения проповедей, а диалектика
(философия) — для борьбы с еретиками. Обучение вне этих целей церковь
рассматривала как преступление.
В условиях диктатуры церкви нельзя было рассчитывать на
положительное отношение к мысли об обучении глухих. Церковники и
богословы видели в глухоте, как и в других человеческих недугах,
божественную предопределенность. Вместе с тем, пытаясь дать какое-то
обоснование нетерпимого отношения к глухим, они использовали
высказанное еще Аристотелем положение, согласно которому глухой не
способен правильно воспринимать и познавать окружающий мир. Тем самым
подтверждалась правильность заключения В. И. Ленина: «Поповщина убила
в Аристотеле живое и увековечила мертвое».
Известный религиозный идеолог и церковный деятель Августин (V в. н.
э.) в своих богословских сочинениях утверждал, что глухие не способны
усвоить религиозные понятия, потому что вера основывается на проповеди,
которую они не могут слышать. Тем более они не способны, по мнению
Августина, научиться писать и читать.
Такие не имеющие ничего общего с наукой взгляды на глухоту и глухих в
средние века оставались господствующими; они поддерживали суеверное и
нетерпимое отношение к глухим. Попытки преодолевать глухонемоту как
следствие заболевания преследовались инквизицией. Глухих нередко сажали
в тюрьмы, а бывали случаи, когда их и сжигали на кострах инквизиции.
За весь период раннего феодализма известен едва ли не единственный
случай, когда была предпринята попытка обучать глухого. Но и эта попытка
12

в результате имела своеобразное истолкование. Епископ Джон из Гексгама
(Англия) у дверей своего дома ежедневно встречал глухого нищего, лицо
которого всегда выражало трогательную благодарность за милостыню.
Епископ решил, что глухой мыслит, а следовательно, он способен к обуче-
нию. Глухого нищего удалось обучить нескольким словам, на что
окружающие смотрели как на чудо.
Научный подход к объяснению явления глухоты был связан с
возникновением и развитием университетского образования в странах
Западной Европы, в особенности с деятельностью естественных и
медицинских факультетов. Первые университеты появились в наиболее
развитых по тому времени странах Западной Европы. В XII веке были
открыты Болонский (Италия), Парижский (Франция), Оксфордский и
Кембриджский (Англия) университеты. В XIII веке они возникают в
Испании, а несколько позже (XIV в.) открываются славянские университеты
в Праге и Кракове. В стремлении укрепить свое влияние на науку церковь
создавала свои университеты. Господствующее положение среди других в
университетах занял богословский факультет.
В XII—XIII веках появляется схоластика, пытавшаяся примирить
религию и науку. На первых этапах своего существования схоластика
развивала формально-логическое мышление. Однако в дальнейшем она себя
изжила и превратилась в бесплодное умствование. В то же время возникали
философские учения, заключавшие в себе материалистические элементы.
Материалистические тенденции в развитии философии, естествознания и
медицины подготавливали новый подход к объяснению причин глухоты. Но
эти изменения оказывались процессом медленным, длительным,
проходившим в ожесточенной, подчас драматической борьбе науки с
религиозным мракобесием средневековья.

жүктеу/скачать 2,56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: