Опыты индивидуального обучения глухих и сурдопедагогическая

Галилея, Кеплера. В эту эпоху были сделаны великие научные открытия и
изобретения, имевшие выдающееся значение для последующего развития
науки и просвещения: открытие Америки, водного пути в Индию,
изобретение книгопечатания (1436), микроскопа (1590), телескопа (1600).
Вместе с выступлением на историческую арену нового класса —
буржуазии появляется и новая идеология. В противовес мрачному аскетизму
церковного учения выдвигается культ человека здорового и
жизнерадостного.
Одновременно формируется новая, гуманистическая педагогика, школа в
значительной мере эмансипируется от церкви. Церковной авторитарной
педагогике средневековья педагогика гуманизма противопоставила
принципы активности ребенка, внимательного отношения к его
индивидуальности, веру в его творческие силы и возможности.
Педагоги-гуманисты проявляли огромный интерес к культуре античного
мира. Однако принципы гуманистической педагогики в то время носили
буржуазно-аристократический характер. Они распространялись лишь на
детей социальной верхушки, детей знати, купцов, зажиточных горожан. В
эпоху Возрождения народные массы продолжали оставаться объектом
нещадной эксплуатации со стороны феодалов, светских и церковных, а кроме
того, и со стороны нового буржуазного класса — владельцев мануфактур и
богатых купцов. Педагогика гуманизма не затрагивала вопросов обучения и
воспитания детей «простонародья», а тем более его детей с физическими
недостатками.
Развитие сурдопедагогики в XIV—XVI веках своим источником и
стимулом имело стремление приобщить к более или менее полноценной
жизни глухих из семейств знатных и богатых. Что касается церкви, то она по-
прежнему продолжала враждебно относиться к подобным стремлениям, видя
в глухоте «кару божью». Тем не менее попытки индивидуального обучения
глухих множились ; происходили они в ожесточенной борьбе с религиозной
мистикой. Ученые и педагоги искали естественнонаучных объяснений
причин глухоты и способов ее преодоления. Естествознание и медицина
вместе с гуманистической педагогикой, несмотря на церковные запреты,
делали проблемы глухоты предметом изучения, удовлетворяющего
требованиям тогдашней науки. Тем самым создавались основы для
сурдопедагогики и ее прогрессирующего развития. Все это давало новое
направление сурдопедагогической мысли, порождало уверенность в
возможности обучения глухих, показывало несостоятельность суеверных
представлений о «божественной» предопределенности судьбы глухого.
Материалистическое объяснение фактов обучаемости глухого укрепляло
мысль о том, что успешное решение этой проблемы следует искать на путях
изучения явлений природы и самого человека.
Научные искания в этом направлении явились вызовом теологическим
учениям и встречали постоянные препятствия со стороны церкви. В эпоху
Возрождения сурдопедагогика развивалась в ожесточенной борьбе с
религиозными воззрениями, обогащаясь новыми знаниями о природе
14

глухоты, порожденной болезнью, а не «греховностью» глухого человека или
его родителей.
В XV веке нидерландский ученый Рудольф Агрикола (1443—1485)
приводил новые, ранее неизвестные факты обучаемости глухих. В своей
книге Об открытии диалектики» он писал: «Как это не удивительно, но я
своими глазами видел, как один с детства глухой и, стало быть, немой
выучился все понимать, что другой писал и даже умел записывать все свои
мысли последовательно и точно так, как будто он умел говорить»
3
. При этом
Р. Агрикола говорил об этих фактах не как о чудесах, а как о результате
применения определенных приемов и методов обучения. В данном случае
использовалась письменная речь как средство общения глухого с
окружающими.
В рассматриваемую эпоху большой вклад в разработку средств и методов
обучения и умственного развития глухих внес выдающийся деятель науки
своего времени Джероламо Кардано (1501—1576).
Д. Кардано родился 24 сентября 1501 года в Италии. Это был человек
разносторонних знаний: философ, математик, физик, физиолог и врач. Д.
Кардано был профессором университета в Павии. В своих физиологических
исследованиях он много внимания уделял изучению физиологии органов
чувств. Интерес Д. Кардано к сурдопедагогике, особенностям
функционирования нарушенного органа слуха, к вопросам умственного
развития глухих, его поиски возможностей обучения и воспитания глухих
определялись также и тем, что его собственный сын страдал недостатком
слуха.
В произведении Д. Кардано «О тонкостях» (1550) давалось
физиологически обоснованное объяснение причин глухоты и немоты.
Глухота, как справедливо утверждал Д. Кардано, происходит от болезни, а
немота от глухоты. На этой основе Д. Кардано разработал классификацию
глухих, теоретически осмысливая и систематизируя известные ему данные.
В его классификации глухие различались по времени наступления
глухоты и наличию речи:
1) глухие от рождения;
2) рано потерявшие слух (до того, как ребенок научился говорить);
3) позднооглохшие, которые сохранили речь. В другой работе Д. Кардано
— «О физиологии чувств» доказывалось, что глухих можно научить
произносить и понимать читаемые слова, выражать свои мысли письменно и
устно. Глухие, утверждал автор, могут заниматься с успехом также и искус-
ством.
В автобиографической книге «О моей жизни» (1575) и других своих
работах Д. Кардано неоднократно подчеркивал мысль о том, что обучать
глухих чтению и письму, в особенности ранооглохших, следует на основе
замещения потерянного слуха зрением.
Отвечавшие требованиям науки, своего времени работы Д.
Кардано опровергали широко распространенное, односторонне и
тенденциозно интерпретировавшееся в средние века утверждение
15

Аристотеля о том, что орган слуха есть главный орган познания, а лишенный
слуха не способен к познанию окружающей действительности, к развитию и
разумной деятельности вообще. Исследования Д. Кардано были созвучны
идеям гуманистической педагогики эпохи Возрождения, они показывали
нелепость наивных и злостных суеверий об одержимости глухих «злым
духом», суеверий, которые поддерживались и распространялись
духовенством, обрекавшим глухих к участи отверженных общества. Они
подрывали идеалистические представления о зависимости судьбы человека
от «божественных» сил.
Подтверждавшиеся на практике выводы и утверждения Д. Кардано имели
большое значение для последующего развития сурдопедагогики.
Позднее, уже в XVII веке, в Италии теоретические предположения по
вопросам обучения глухих высказывал Фабрициус Аквапенденте (1537—
1619). В своей книге «Рассуждение о зрении, голосе и слухе» он развивал
мысль о том, что глухие при определенных условиях могут научиться
говорить. Но практики обучения автор этой книги не касался.
Большой интерес представляла в свое время сурдопедагогическая
деятельность итальянского профессора риторики Франческо Лана Терци
(1631 —1687), который проводил занятия с глухими. Он учил их говорить,
считывать с губ; объяснял значение слов, указывая на предмет. Л. Терци
считал, что потеря одного органа чувств дает повышенную остроту другому.
В рассматриваемый период в Испании было осуществлено обучение и
воспитание глухих в условиях семьи и монастыря.
Проблемы сурдопедагогики в этой стране разрабатывались сов-
ременником Д. Кардано — Педро Понсе, а несколько позднее, в начале XVII
века,— Хуаном Пабло Бонетом. В Испании эпохи Возрождения, как и в ряде
других стран Европы, большое влияние на школу и практику обучения
оказывали педагоги-гуманисты, требовавшие внимательного отношения к
ребенку как развивающейся личности. К этому времени под влиянием раз-
вития наук изменяется характер образования, расширяется содержание
обучения. В период раннего средневековья оно ограничивалось семью
науками («семь свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика,
арифметика, геометрия, астрономия, музыка); педагоги-гуманисты в общем
образовании придавали первостепенное значение изучению античной
культуры, филологии, древнегреческого и латинского языков, произведений
древних писателей, природы. В содержаний образования усиливаются
светские элементы; много места отводится изучению математики.
Требование педагогов-гуманистов о необходимости полноценного
образования для всех детей знатного происхождения распространялось ими и
на глухих детей. В содержание обучения глухих входили латинский и
греческий языки, математика, астрономия, история, испанский язык.
Первые известные нам опыты обучения глухих в Испании связаны с
деятельностью П. Понсе. Педро Понсе де Леон (1508 — 1584) был монахом
одного из католических монастырей Испании в Онья. Он получил
16

образование в Саламанском университете, но, не имея прав на наследство,
вынужден был уйти в монастырь. Обучение глухого по религиозным и
монастырским законам того времени считалось тягчайшим преступлением.
Однако богатство и знатность родителей глухих детей позволяли обходить
эти запреты и законы и практиковать обучение глухих в условиях семьи или
монастыря. Учителями глухих детей были монахи, а в редких случаях и
врачи. Педро Понсе был одним из таких учителей.
К сожалению, после себя он не оставил ни трудов, ни каких-либо других
письменных свидетельств об использовавшихся им методах обучения. Об
этом мы узнаем лишь по отрывочным рассказам его друзей и современников.
На основании этих свидетельств можно видеть, что в основе обучения,
осуществлявшегося П. Понсе, лежало преодоление немоты — обучение
глухих словесной речи. Для этого он использовал обучение грамоте,
письменной, дактильной и устной формам речи. П. Понсе рассматривал
обучение как средство общения и накопления словаря. В этих целях он
широко практиковал упражнения в чтении и рассказывании.
По имеющимся данным, можно сделать заключение, что воспитанники П.
Понсе были позднооглохшими детьми. Но это обстоятельство не может
умалить заслуг П. Понсе, его роли в истории обучения глухих, развитии
сурдопедагогики. Результаты обучения глухих П. Понсе, описанные его
современниками, внушают уважение и даже вызывают удивление. Ведь
некоторые из учеников П. Понсе научились не только чтению, письму, счету,
но и устной испанской речи, а также латинскому и греческому языкам. Его
ученики знали всеобщую историю, астрономию и математику, т. е.
овладевали тем кругом знаний, который в то время предназначался для
учащихся общеобразовательной школы педагогами-гуманистами.
С опытом обучения глухих П. Понсе связано также признание
интеллектуальных и нравственных качеств личности глухого. Даже церковь
вынуждена была признать выдающиеся заслуги испанского педагога в
обучении глухих. Но одновременно она позаботилась о том, чтобы
материалы о методике обучения, организации занятий П. Понсе не выходили
за пределы монастыря.
Позднее буржуазные историки характеризовали П. Понсе как первого в
мире учителя глухих. Эта националистическая версия была создана
испанской буржуазией в то время, когда она мечтала о мировом господстве.
Объективно оценивая деятельность П. Понсе, нужно сказать, что он был
талантливым сурдопедагогом, добившимся выдающихся успехов в обучении
глухих детей знатных родителей на основе письменной, дактильной и устной
форм речи в условиях индивидуального обучения. Его достижения создавали
у педагогов уверенность в успехе подобной деятельности.
Истории сурдопедагогики известен опыт и другого
испанского учителя — X. П. Бонета (1579—1633).
Мальчик из знатной семьи, которого обучал X. П. Бонет,
оглох в двухлетнем возрасте.
Свой опыт обучения X. П. Бонет изложил в книге «О
17

жүктеу/скачать 2,56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: