СУРДОПЕДАГОГИКА В ПЕРИОД ДОМОНОПОЛИСТИЧЕСКОГО

Глава 4
Распространение индивидуального обучения глухих
в XVII—XVIII веках
XVII—XVIII века — время убыстряющегося развития капи-
талистического способа производства, предвещавшего гибель феодализма.
Экономическое развитие в это время наиболее интенсивным было на севере
Европы. Буржуазия добивалась все новых успехов в борьбе против феодалов
и князей церкви. Классовая борьба XVII и XVIII веков была отмечена такими
событиями, как английская («славная») революция 1648 года и французская
буржуазная революция 1789—1794 годов.
Столкновение классовых интересов в социально-экономической области
определяло важнейшие направления идеологической борьбы. Оплот
феодализма — церковь стремилась всеми средствами упрочить свое
господство над умами людей. Церковные идеологи исходили из того, что для
поддержания в народе религиозной веры необходимо оставлять народные
массы в темноте невежестве. Науке и просвещению теологи
противопоставляли идеалистическое мировоззрение. Но, несмотря на все
противодействия церкви, инквизиции и теологии, к концу XVIII века наука
имела большие достижения.
Вместе с ростом научного знания все более усиливались ма-
териалистические тенденции в философии. Правда, материализм того
времени был механистическим и оставлял место для религии Главные
основоположения сенсуалистической теории познания, сформулированные
Фрэнсисом Бэконом (1561—1626), оказывали сильное влияние на развитие
общей педагогики. Влияние сенсуализма («нет ничего в интеллекте, чего бы
не было прежде в ощущениях») нашло отражение в педагогических взглядах
Д. Локка, Я. А. Коменского, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро и др.
Деист по своим философским взглядам, Джон Локк (1632— 1704)
раскрывал определяющую роль воспитания в формировании личности
человека. Утверждению феодальной и церковной педагогики о
предопределенности судьбы человека он противопоставлял мысль о том, что
человек становится тем или другим в зависимости от воспитания. Душа
ребенка, его сознание есть «tabula rasa» («чистая доска»), на которую учитель
и воспитатель наносят свои «письмена». Создатель «Великой дидактики» Ян
Амос Коменский (1592—1670) говорил, что природосообразное обучение
должно опираться на опыт, вести ученика индуктивным путем от фактов к
умозаключениям. В отличие от педагогов-гуманистов эпохи Возрождения Я.
А. Коменский создал систему воспитания не для избранных, не для
аристократической верхушки общества, а для демократических слоев
населения, для народных масс.
Французские просветители бросили вызов привилегиям и произволу
аристократии, феодальному деспотизму, невежеству церковников.
20

Предметом беспощадной и остроумной критики со стороны французских
материалистов XVIII века становится религиозная схоластика.
Дени Дидро (1713—1784) критиковал французскую феодальную систему
воспитания. Он говорил о том, что в школах должны обучаться все дети, вне
зависимости от их социальной принадлежности.
В педагогике Жан Жака Руссо (1712—1778) звучал протест против
школьной догматики, против подавления личности ученика.
Прогрессивные идеи общей педагогики открывали новые возможности и
для развития сурдопедагогики. Учителя глухих увереннее подходили к
решению сурдопедагогических проблем, искали новые пути и средства их
практического разрешения. Сурдопедагоги особенно много внимания
уделяли разработке методов обучения глухих словесной устной речи. В этот
период умножались опыты обучения глухих. Индивидуальное обучение
глухих получает более широкое распространение. Оно практикуется в таких
странах, как Англия, Нидерланды, Франция, Германия.
В сурдопедагогике рассматриваемого периода наметились два пути
обучения глухих устной речи. Первый путь предполагал использование при
этом дактильной речи, как это имело место в опытах П. Понсе, X. П. Бонета
(Испания), Д. Вульвера, Д. Валлиса (Англия). Представители другого
направления основывались на стремлении обучать глухого ребенка устной
речи так же, как и слышащего. Эти направления продолжали развиваться и
позднее, в период, когда открывались институты для глухих. В конечном
счете оформились две системы обучения глухих: мимическая и устная.

жүктеу/скачать 2,56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: