Методические указания по выполнению практических занятий



бет28/69
Дата01.09.2022
өлшемі355,06 Kb.
#38355
түріМетодические указания
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   69
Байланысты:
Логика и методология науки

Отношения социальности–отношения лю­дей по поводу людей и отношения людей по поводу вещей, следовательно, наука как социокультурный феномен вплетена во все сферы че­ловеческих отношений, она внедряется в базисные основания отноше­ний самих людей и во все формы деятельности, связанные с производ­ством, обменом, распределением и потреблением вещей. Аксиома со­временного технократического века гласит: «Все должно быть научным, научно обоснованным и научно проверенным».
Выделяются социокультурные функциинауки:культурно-технологическая функция на­уки;этическая (ценностная) функция на­уки;наука как фактор социальной регуляции;наука как фактор социальной организации;функция производства истинного знания.
«Нейтральность» науки и «социальный заказ». В середине 20 века существовал лозунг: наука – это непосредственная производительная сила.
Наука в функции производительной силы, состоя на службе торгово-про­мышленного капитала, не может реализовать свою универсальность, а застревает на ступени, которая связана не столько с истиной, сколько с прибылью.Отвечая на идеологические потребности общества, наука предстает как инструмент политики.
К характеристикамидеологии относят ее намеренное искажение реальности, догматизм, нетерпимость, нефальсифицируемость. Идеология варьирует следующими мо­делями отношения к науке: – осуждение; – безразличие; – защита и эксплуатация.
Следующий аспект науки каксоциокультурного феномена - ееколлективность,интерсубъективность. Здесь вводятся понятия микроконтекста и макроконтекста, каждое общество имеет науку, соот­ветствующую уровню его цивилизованной развитости.
Наука и цивилизация. Наука как социокультурный феномен предполагает соотнесение с типом цивилизационного развития. Согласно классифика­ции А. Тойнби выделяется 21 тип цивилизации. Более общий подход пред­лагает общецивилизационное разделение с учетом двух разновидностей: - традиционные, - техногенные.
Традиционный тип общества - замедленный темп развития, ус­тойчивые стереотипы развития. Техногенный тип общества – огромный темп развития; постоянная перестройка принятых основоположений, поиск новых воз­можностей, что создает внутренние резервы роста и развития; основной ценностью являются не канон и норма, но инновация и новизна; отстаивается автономия личности, позво­ляющая погружаться в самые разные социальные общности и культур­ные традиции.
Культ науки в XX в. привел к попыткам провозглашения науки как высшей ценности развития цивилизации. Сциентизм, представив науку культурно-мировоззренческим образцом, идеология «чистой, ценностно-нейтральной большой науки». Одновременно с сциентизмом возникла его антитеза – антисциентизм, провозглашавший прямо противоположные установки; пессимистически относился к возможностям науки и исходил из негативных последствий НТР (таблица 3.3). Антисциентизм требовал ограничения экспансии науки и возврата к традиционным ценностям и способам деятельности.
Таблица 3.3 – Сопоставлениеисциентизмаиантисциентизма

Сциентистов

Антисциентистов

- приветствует достижения науки

- предубежденность против научных инноваций

- провозглашает знание как культурную наивысшую ценность

- подчеркивает критическое отношение к науке

- привлекают знаменитое прошлое, когда наука Нового времени, опровергая узы средневековой схоластики, выступала за обоснование культуры и новых, гуманных ценностей;
- наука является производительной силой общества, производит общественные ценности, имеет познавательные возможности

- отмечают простую истину, многочисленные успехи науки, человечество не стало счастливее и стоит перед опасностями, источником которых стала наука и ее достижения;
- наука не способна сделать свои успехи благодеянием для всех людей, для всего человечества;

- видят в науке ядро сфер человеческой жизни и стремятся к «онаучиванию» общества в целом;
- благодаря науке жизнь может стать организованной, управляемой и успешной;

- считают, что понятие «научное знание» не тождественно понятию «истинное знание»;

- намеренно закрывают глаза на многие острые проблемы, связанные с негативными последствиями всеобщей технократизации.

- прибегают к предельной драматизации ситуации, сгущают краски, рисуя сценарии катастрофического развития человечества, привлекая большее число своих сторонников.

Ориентации сциентизма и антисциснтизма носят универсальный характер. Опасность получения непригодных в пищу продуктов химического синтеза, острые проблемы в области здравоохранения и экологии заставляют говорить о необходимости социального контроля заприменением научных достижений.
Тезис 1. Наука убивает душу. Экзистенциалисты ставят каверзные вопросы. Изобретения науки не решают человеческих проблем и не заменяют собой столь необходимую человеку духовность.
Тезис 2. Наука – только для посвященных. Другая часть критических замечаний сыплется на науку со стороны эзотерически ориентированных мыслителей. Они усматривают второстепенность, подсобность и зависимость науки от главенствующего мира скрытых духовных постижений, и призывают обратно, к тайному герметическому знанию.
Тезис 3. Наука изучает то, что соответствует ее методам, а остального не должно существовать.
Вывод: Дилемма «сциентизм – антисциснтизм» предстает извечной проблемой социального и культурного выбора. Она отражает противоречивый характер общественного развития, в котором научно-технический прогресс оказывается реальностью, а его негативные последствия не только отражаются болезненными явлениями в культуре, но и уравновешиваются высшими достижениями в сфере духовности. В связи с этим задача современного интеллектуала весьма сложна, она состоит в том, чтобы «одновременно защищать науки и противостоять сциентизму».


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   69




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет