Методические указания по выполнению практических занятий
жүктеу/скачать 355,06 Kb.
|
Логика и методология науки
- Бұл бет үшін навигация:
- «Нейтральность» науки и «социальный заказ».
- Наука и цивилизация
| Отношения социальности–отношения людей по поводу людей и отношения людей по поводу вещей, следовательно, наука как социокультурный феномен вплетена во все сферы человеческих отношений, она внедряется в базисные основания отношений самих людей и во все формы деятельности, связанные с производством, обменом, распределением и потреблением вещей. Аксиома современного технократического века гласит: «Все должно быть научным, научно обоснованным и научно проверенным».
Выделяются социокультурные функциинауки:культурно-технологическая функция науки;этическая (ценностная) функция науки;наука как фактор социальной регуляции;наука как фактор социальной организации;функция производства истинного знания. «Нейтральность» науки и «социальный заказ». В середине 20 века существовал лозунг: наука – это непосредственная производительная сила. Наука в функции производительной силы, состоя на службе торгово-промышленного капитала, не может реализовать свою универсальность, а застревает на ступени, которая связана не столько с истиной, сколько с прибылью.Отвечая на идеологические потребности общества, наука предстает как инструмент политики. К характеристикамидеологии относят ее намеренное искажение реальности, догматизм, нетерпимость, нефальсифицируемость. Идеология варьирует следующими моделями отношения к науке: – осуждение; – безразличие; – защита и эксплуатация. Следующий аспект науки каксоциокультурного феномена - ееколлективность,интерсубъективность. Здесь вводятся понятия микроконтекста и макроконтекста, каждое общество имеет науку, соответствующую уровню его цивилизованной развитости. Наука и цивилизация. Наука как социокультурный феномен предполагает соотнесение с типом цивилизационного развития. Согласно классификации А. Тойнби выделяется 21 тип цивилизации. Более общий подход предлагает общецивилизационное разделение с учетом двух разновидностей: - традиционные, - техногенные. Традиционный тип общества - замедленный темп развития, устойчивые стереотипы развития. Техногенный тип общества – огромный темп развития; постоянная перестройка принятых основоположений, поиск новых возможностей, что создает внутренние резервы роста и развития; основной ценностью являются не канон и норма, но инновация и новизна; отстаивается автономия личности, позволяющая погружаться в самые разные социальные общности и культурные традиции. Культ науки в XX в. привел к попыткам провозглашения науки как высшей ценности развития цивилизации. Сциентизм, представив науку культурно-мировоззренческим образцом, идеология «чистой, ценностно-нейтральной большой науки». Одновременно с сциентизмом возникла его антитеза – антисциентизм, провозглашавший прямо противоположные установки; пессимистически относился к возможностям науки и исходил из негативных последствий НТР (таблица 3.3). Антисциентизм требовал ограничения экспансии науки и возврата к традиционным ценностям и способам деятельности. Таблица 3.3 – Сопоставлениеисциентизмаиантисциентизма
Ориентации сциентизма и антисциснтизма носят универсальный характер. Опасность получения непригодных в пищу продуктов химического синтеза, острые проблемы в области здравоохранения и экологии заставляют говорить о необходимости социального контроля заприменением научных достижений. Тезис 1. Наука убивает душу. Экзистенциалисты ставят каверзные вопросы. Изобретения науки не решают человеческих проблем и не заменяют собой столь необходимую человеку духовность. Тезис 2. Наука – только для посвященных. Другая часть критических замечаний сыплется на науку со стороны эзотерически ориентированных мыслителей. Они усматривают второстепенность, подсобность и зависимость науки от главенствующего мира скрытых духовных постижений, и призывают обратно, к тайному герметическому знанию. Тезис 3. Наука изучает то, что соответствует ее методам, а остального не должно существовать. Вывод: Дилемма «сциентизм – антисциснтизм» предстает извечной проблемой социального и культурного выбора. Она отражает противоречивый характер общественного развития, в котором научно-технический прогресс оказывается реальностью, а его негативные последствия не только отражаются болезненными явлениями в культуре, но и уравновешиваются высшими достижениями в сфере духовности. В связи с этим задача современного интеллектуала весьма сложна, она состоит в том, чтобы «одновременно защищать науки и противостоять сциентизму». жүктеу/скачать 355,06 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|