Общество потребления
«Наиболее часто используемое в общей медицине лекарство - это сам врач»), из
жүктеу/скачать 9,65 Mb. Pdf көрінісі
|
Ж. Бодрийяр Общество потребления
- Бұл бет үшін навигация:
- Очевидно, что медицинское потребление устанавливается на основе абстрагирования (редукции) медицинской функции. Мы повсюду находим эту
- П севдособы тие и неореальность
| «Наиболее часто используемое в общей медицине лекарство - это сам врач»), из
медиума здоровья, рассматриваемого как конечное благо, какими были лекарство и врач, они становятся предметом конечного потребления. В таком случае они потребляются согласно той же самой схеме отклонения от объективной практической функции к умственной манипуляции, к подсчету знаков фетишистского типа. По правде говоря, нужно признать два уровня такого «потребления»: наряду со сказанным существует «невротическое» потребление возможностей лекарства, медицинской услуги, уменьшающей тоску; этот спрос так же объективен, как и тот, что определяется органической болезнью, но он приводит к «потреблению» в той мере, в какой на уровне этого спроса медик не имеет больше специфической ценности, он оказывается заменим в качестве уменьшителя тоски или источника услуг любым другим видом частичной регрессии: алкоголем, шопингом, коллекционированием (потребитель «коллекционирует» врача и медикаменты). Врач потреблен как знак-среди-других (так же, как стиральная машина в качестве знака комфорта и статуса). Таким образом, в своей основе «медицинское потребление» становится вследствие невротической логики индивидов социальной логикой статуса, которая включает врача (по ту сторону всякого его объективного использования и наравне с любым другим символом ценности) в качестве знака в общую систему. Очевидно, что медицинское потребление устанавливается на основе абстрагирования (редукции) медицинской функции. Мы повсюду находим эту схему систематической редукции в качестве подлинного принципа потребления. 163 П севдособы тие и неореальность Мы вступаем в мир псевдособытия, псевдоистории, псевдокуль туры, о чем говорил Бурстин в своей книге «Образ». Здесь события, история, культура представляют понятия, которые выработаны не на основе противоречивого реального опыта, а произведены как арте факты на основе элементов кода и технической манипуляции меди ума. Именно это и ничто другое делает всякую ценность, какой бы она ни была, «доступной потреблению». Именно это распростране ние замены системы координат на код определяет массовое инфор мационное потребление. Необработанное событие заменено: оно не является материалом обмена. Оно становится «доступным потреблению», только будучи отфильтровано, расчленено, переработано всей индустриальной це пью производства, системами массовой информации в законченный продукт, в материал конечных и комбинированных знаков, аналогич ных конечному объекту индустриального производства. Это та же операция, что и макияж на лице: систематическая замена реальных, но не соответствующих друг другу черт, сетью абстрактных, но связ ных посланий, исходя из технических элементов и кода навязанных значений (кода «красоты»). Нужно остерегаться интерпретировать это гигантское производ ство артефакта, компенсаций, псевдообъектов, псевдособытий, ко торые завладевают нашим повседневным существованием, как ис кажение или фальсификацию подлинного «содержания». Из всего того, что было только что сказано, мы видим, что именно по ту сто рону «тенденциозной» переинтерпретации содержания осуществля ется отклонение смысла, деполитизация политики, декультуризация культуры, десексуализация тела в массовом информационном потреб лении. Именно в форме все изменилось: повсюду существует замена реальности «неореальностью», целиком произведенной исходя из комбинации элементов кода. На всем пространстве повседневной жизни существует огромный процесс симуляции по образу «моделей симуляции», которые используются в операциональных и киберне тических науках. Модель «изготовляют», комбинируя разные черты или элементы реальности, заставляют их «разыгрывать» событие, структуру или наступающую ситуацию и из этого извлекают такти ческие заключения, исходя из которых воздействуют на реальность. Такие приемы могут быть инструментом анализа в соответствии с разработанной научной методикой. В массовых коммуникациях по добная процедура получает силу реальности: последняя уничтоже на, рассеяна в пользу этой неореальности модели, материализован ной самим медиумом. 164 Но скажем еще раз: мы не доверяем языку, который автомати чески обличает «фальшивое», «псевдо», «искусственное». И вер немся вместе с Бурстином к рекламе, чтобы попытаться понять новую логику, которая представляет собой также новую практику и новую «ментальность». жүктеу/скачать 9,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|