батырлардың бәр н түгелдей қазақт к деп иемденуд ң дұрыс болмайтындығын ескертед ». Кейб р эпикалық жырлардың б рнеше халыққа ортақ мұра екенд г н айтуын Сәкенн ң үлкен ғылыми жет ст г рет нде бағалаған. өйткен Сәкен бұл ойын қазақтың б рнеше эпостық жырларын қырым ноғайларының этикалық мұраларымен салыстыра отырып айтқанын көрем з. Бұдан шығар түй н – б р кезде қазақ, қарақалпақ, ноғай халықтарының б ртұтас ел болып жүрген н Сәкенн ң дәлелдеп беру оның дәйект ғылыми шеш м жасай алғандығының нәтижес деп б лед . Бүг нг таңда оқымыстыларымыз басшылыққа алып жүрген
салыстырмалы-тарихи тәс лд өз еңбег нде алғаш рет қолданған адамның б р
Сәкен екен н ұғамыз.
Профессор Т.Кәк шевт ң тағы б р назар аударған жайы Сәкенд эпостық жырлардың жанрлық сипатына мән бер п, бастама жасаған фольклоршы рет нде қарастыруы деуге болады. Ол эпостың шығу тег н, көп қабаттығына табиғатына байланысты байыпты байламдар жасағанын нақтылы мысалдар келт ре отырып тұжырымдайды. Бұл жерде Сәкенн ң «неғұрлым еск лер » деп отырғаны көне эпос екен н б лсек және оның қиял қоспалары көп болып ертег л к сипатынын басым екенд г н дұрыс танығанын аңдатады, яғни әр жанрлық түрд ң нег зг белг лер не байланысты орынды ой қозғағанына тоқталады.
Ғалымның ек нш б р көң л аударғаны – қазақ фольклорының эстетикасы. Зерттеуш эстетикалық талап-талғамның элементтер халық әдебиет нде молынан үшырасатынына назар аударады. Мұның өз сұлулықтың сырын терең ұғынып, әдем л кт танып-б луге, одан ләззат алуға сұлулықты қастерлеуге үйретед де, халықтық эстетиканың нег зг н қалыптастырады деген ой түйед . Халақ әдебиет н ң әлеуметт к – эстетикалық нәр не айрықша мән беред . Сын жанрының туу, дамуы халықтық эстетиканың т келей әсер болатынына яғни халықтық эстетика сыни ойдың бастауы деп таниды. Халықтық эстетиканың фольклор үлг лер нен көр ну н сөз ету арқылы сыншылдық ойдың бастауын анғартады.
Қазақ фольклорының эстетикалақ табиғатын сөз еткенде "Қыз Ж бек»
