Глава 2. Антикоррупционная культура: механизмы
и институты развития
37
Особую тревогу вызывает распространение ценностей гедонизма.
Демонстрация красивой, безмятежной жизни, наслаждений и удоволь-
ствий, праздности без активного участия в созидательном труде создает
псевдоидеалы общества. СМИ, тиражируя и транслируя «гламурные»
ценности, становятся источником формирования потребительской психо-
логии. Об этом Президент Н. А. Назарбаев в своей статье «Социальная
модернизация Казахстана: двадцать шагов к Обществу Всеобщего
Труда» прямо писал: «Сегодня весь мир с особой остротой убедился, что
идеология потребления оказалась губительной. Она породила массовое
социальное иждивенчество развитых стран мира и является одной
из главных причин глобального кризиса» [1].
Если взять пример из национальной культуры, то в семье всегда
существовала традиция воспитывать в детях уважение к труду, трудо-
любие. Поэтому в семье честный, заслуженный труд должен быть доми-
ни рующим, как основа национального воспитания, как основа и стер-
жень нравственности и поступка. Тогда мы сможем поставить заслон
кор руп ции на семейном уровне. И этот заслон куда прочнее, эффек тив-
нее, чем законное регулирование данного вопроса.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать следующие выводы: – необходимо повысить нравственную ответственность семьи в вос-
пи тании подрастающего поколения;
– нужно усилить нравственные регуляторы поведения личности
в семье, соответствующие требованиям долга, чести, совести, справед-
ливости;
– воспитание человека в духе нравственности, справедливости и со-
вест ливости должно быть востребовано со стороны общества и госу-
дарства как основа антикоррупционной культуры личности.
Ключевые слова: семья, воспитание, корруп ция, антикор руп ционная культура, труд, нравствен ность, ответственность, справед ливость, совесть.