Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
Тюркский героичекий эпос
| 100 Тюркский героический эпос
ний, мифологии ислама не только среди представителей старшего поколения, но и известной части молодежи укрепляют, очевидно, и все то глубоко тради‐ ционное, что имеется в народном эпосе, одной из особенностей которого даже консервативность, тем более если речь идет о таких объемистых стихотворно‐ поэтических сказаниях, как киргизский «Манас», узбекские «Алпамыш» и «Рус‐ тамхан», казахские «Кобланды‐батыр» и «Козы‐Корпеш и Баян‐сылу», башкир‐ ский «Урал‐батыр», татарская и каракалпакская версии сказания «Идегей» и т.д. Следующий этап развития темы бездетности связан с огузским героиче‐ ским эпосом. В первом огуз‐наме – «Песнь о Бугач‐хане, сыне Дирсе‐хана» – сказано: «Байындыр‐хан, по давно установившейся среди огузов традиции, устроил пир для беков иля. При этом он приказал поставить белые шатры для тех, у кого есть сыновья, красные для тех, у кого нет сыновей, но есть дочь, и черные шатры для бездетных беков. Чтобы сильнее унизить послед‐ них, он велел им подавать пищу из мяса черного барана и посадить их на черный войлок» 1 . В этом тексте есть не только сообщение о бездетности, как в древнеегипетской прозе, или о горе царя, не имеющего наследника, как в древнеиндийском эпосе. Здесь выражено отношение окружающих к бездет‐ ным старикам. Байындыр‐хан говорит: «У кого нет ни сына, ни дочери, того проклял Всевышний Бог, мы тоже проклинаем его» 2 . Эти идеи огузского героического эпоса находят продолжение в тюркском эпосе Средневековья. Достаточно полно отражены они в киргизском «Мана‐ се», где описываются горе и унижения бездетного Джакыпа: Тукуму жок өтөм – деп, – Туяксыз кандай кетем – деп, – Жалгыз куу башым бар, Датым кимге жетем – деп, – Күндө‐түндө тыным жок, Дүнүйө жыйдым тепеңдеп, Ажал жетсе бир күнү Акыретке кетем, – деп – Артымда туяк болбосо Артык дөөлөт нетем, – деп, Баласы жоктон зарланып, Балалууну көргөндө Байкуш Жакып арданып. Ботосу жоктон зарланып, Ботолууну көргөндө Боздоп Жакып арданып. «Без потомства я умру – Как же без копытца [из мира] уйду? Одинок я, бездетный старик, До кого дойдет стенанье мое? 1 Короглы Х. Огузский героический эпос. М., 1976. С. 106. 2 Книга моего деда Коркута. Огузский героический эпос. М.–Л., 1962. С. 14. Бездетность. Вымаливание детей 101 Ни днем, ни ночью не зная покоя, В хлопотах богатство копил. Если однажды смерть настигнет [меня], Уйду я в мир иной, – он говорил. – Если не останется копытца после меня, Что делать мне с изобильем добра?» Горько плакал оттого, что сына нет, Когда видел тех, кто имел детей, – Завидовал бедный Джакып. Горько плакал оттого, что верблюжонка нет, Когда смотрел на тех, кто верблюжонка имел. Завидовал, надрывно рыдал Джакып… (Пер. А.С. Мирбадаловой, Н.В. Кидайш‐Покровской) 1 Отсутствие детей, особенно сыновей, как и у многих других народов, резко осуждалось и в казахском обществе, о чем А.А. Диваев писал: «Киргизы (казахи. – Ф.У.) делают несомненно больше предпочтения детям мужского пола, чем женского. Каждый отец с нетерпением ждет родов и мечтает о сы‐ не. Любой нищий, получая подаяние, отвечает вам пожеланьями «Кудай ул берсiн» («Пусть Кудай даст сына». – Ф.У.). В связи с этим данная тема широко и многосторонне разработана в казахском народном эпосе: сказочном, ге‐ роическом и романическом. Как говорится в казахском героическом сказа‐ нии «Алпамыс батыр», у Байбори было все: и скот, и богатства, и слава: «Бо‐ гат и славен был Байбори, несметны его богатства, но в глубине его сердца таилось страстное желание, давно превратившееся в неисполнимую мечту. А мечта эта вылилась в глубокую безысходную печаль: не было у Байбори наследника. Не родился у Байбори сын, который продолжил бы на земле его славный род и держал на подобающей высоте имя своих предков; потухал огонь в очаге, и некому было поддержать живительное тепло в доме. Моло‐ дость пролетела как один день; и теперь, когда на плечи лег груз прожитых семидесяти лет, а в руках не стало прежней силы, когда мысль о быстротеч‐ ности жизни все чаще овладевала им, Байбори казалось, сердце его кровото‐ чит» (пер. С. Санбаева 2 ). Поскольку Байбори не имеет сына, близкие его из‐ бегают, издеваются над ним. Он вынужден усыновить сына рабыни – Ултана, который впоследствии изгоняет старика из дома. Как видно из приведенного отрывка из казахской версии эпоса «Алпамыс батыр», бездетность приводит человека к несчастьям еще при жизни его, ко‐ торые могут быть выражены: а) в одинокой печальной старости; б) издева‐ тельствах всех близких и дальних родственников, друзей и знакомых; в) полной потере смысла жизни, ибо все те огромные богатства, которые были накоплены за всю продолжительную жизнь, некуда девать, не на кого оста‐ вить. Но самые главные моральные, духовные негативные последствия без‐ детности наступят, по мысли Байбори, после его смерти: навсегда потухнет 1 Манас. Кн. 1. С. 12, 216. 2 Алпамыс батыр. Казахский героический эпос. Алма‐Ата, 1981. С. 7. |