Учебное пособие Алматы «Раритет» 2010
жүктеу/скачать 2,57 Mb. Pdf көрінісі
|
разделялись также на уруги и аймаки, представлявшие собой коче- вые и полуоседлые общины. Термином уруг обозначались родовые подразделения и составлявшие патронимию знатные роды (фами- лии). Уруги и другие родоплеменные группы огузов относились к той или иной «кости». Огузские роды и племена входили в состав более крупных племенных союзов. Такие объединения обычно на- зывались иль, что означало народ, государство. Огузские племен- ные объединения подразделялись на кочевые, полукочевые, осед- лые и полуоседлые общины, сохранявшие старую родоплеменную оболочку. Очевидно, что в дальнейшем разделение на бузуков и учуков приобрело черты военно-территориальной организации. Племена обоих крыльев огузского войска имели закрепленные за ними пастбищные выгоны и угодья. Огузы также подразделялись на уруги, а термин «уруг» у тюркских народов обозначал родовые подразделения. Уруги в свою очередь составляли более крупные племенные союзы, и такие объединения называли «иль». Во гла- ве илей стояли илики, ильханы, ильбаши. Огузы разделялись так- же на «старших», более привилегированных и «младшие» менее привилегированных роды и племена. В огузском обществе суще- ствовали и рабы, но рабство носило домашний характер. Главным источниками рабства являлись непрерывные войны и набеги. Не- вольники обычно использовались в качестве слуг и военных дру- жинников, а рабыни обращались в наложниц и прислугу. Среди ко- чевников было немалое число бедных и малоимущих. Источники сообщают о низшем слое огузской общины, так в словаре Махмуда Кашгарского они зафиксированы как «йоксул» и «джиган». Ибн Фадлан описывает бедняков, приравненных к рабам. «Диван лугат- ат-тюрк» упоминает рабов-кулов и рабынь «ялангук» и «кырнак». 70 Древняя история Казахстана Рабыни использовались в качестве домашней прислуги, а также наложниц. Кулы выполняли различные домашние работы, состав- ляли дружину ханов, эмиров и беков. Рабами в огузском обществе владели не только знать, но и рядовые общинники. Самый высший слой в огузской среде составляли ябгу, бай- гу, иналы, ханы, илики. Звание илик восходило к слову «иль» и его носили предводители крупных племенных объединений. Тер- мин «бек» выступал в значении «князь, господин». «Огуз-наме» сообщает, что звание улуг-бека присваивалось верховны ханом за особые заслуги. Это звание было наследственным и перехо- дило от отца к сыну и передавалось только старшему сыну. Беки имели право судить, наказывать и отдавать письменные и устные распоряжения, которые должны были выполняться всеми беспре- кословно. Согласно историческим преданиям, огузские правители были представителями наиболее могущественных «ханских уругов». С развитием феодальных отношений права народного собрания у огкзов постепенно узурпировались советом знати. Ибн Фадлан упоминает о таком совете, который был созван предводителем во- йска Огузов. Среди приглашенных на совет упоминаются «инал» и «тархан». Тарханы считались в древнетюркском обществе людьми высокого ранга. Огузские ябгу назначали для своих наследников специаль- ных атабеков. Крупную роль в огузском каганате играл предводи- тель войска. Сюбаши опирался на существовавший при нем совет крупной аристократии. Источники X в. указывают, что термин «сюбаши» означает «начальник войска». Огузский каганат пред- ставлял собой переходный тип к раннефеодальному государству. В период X–XI вв. происходит трансформация родоплеменных институтов. Важную роль начинает играть совет высшей знати при верховном правителе. Мусульманские источники сообщают о системе регулярных налоговых сборов. Сборщики налогов имели специальные конные отряды, которые насчитывали до 1 тысячи человек. Все это говорит о наличии определенного государствен- ного аппарата. Тюркские каганаты: этнополитические и социальные… 71 Попавшие в зависимость общинники (кулслыг эры, ятуки и эры) нередко подвергались разным формам закабаления, так «Ди- ван лугат ат-тюрк» Махмуда Кашгарского упоминает о «взаимопо- мощи», которые оказывали эти группы при охране и выпасе скота, изготовлении обуви, войлока. Другой формой закабаления было патриархальное усыновление и принятие в богатые семьи чужа- ков. Эта категория занималось выпасом хозяйских, выполняли са- мые тяжелые домашние работы. Существование такой социальной прослойки отмечается в нарративных источниках как «оксуз» – си- роты и «йад» – инородные пришельцы. Влиятельная знать, наряду с дружинами из рабов, имела в своем подчинении относительно крупное ополчение. Категория зависимых людей в средневековых источниках именуется общим понятием «атба», что означает «под- данные, следующие за кем-либо, подчиненные, слуги, вассалы». Попавшие в зависимость представляли людей различного имуще- ственного и социального положения. Оказавшись в подчинении влиятельной аристократии, они несли военную и другие повин- ности. К этой категории относились и привилегированные слуги, называвшиеся по-тюркски куллукчи и тапукчи. Социальные и бытовые отношения регулировались в огуз- ском обществе нормами обычного права. Общий свод этих освя- щенных степной традицией законов назывался «тöре» (право уста- новленное предками). Законы утверждали сословные привилегии и власть старших и знатных по своему происхождению ханов и беков. В одном из пунктов закона отмечается, что нукер может пи- таться тем, что остается после бека. По законом кочевого общества признавалась частная собственность, право завещать и передавать власть по наследству. Согласно этим законам, всякое непослуша- ние правителю не должно было остаться безнаказанным. Тот, кто нарушил предписанные правила направлялся на год в погранич- ный «удж». Исторический период VIII–IX вв. стал важным периодом в истории объединения огузов. Это было порой интенсивного скла- дывания огузской конфедерации на основе, которой в дальнейшем возникнет IX – начале X вв. держава сырдарьинских ябгу. Рекон- 72 Древняя история Казахстана струкция и сравнительный анализ легенд и преданий показывает, что огузские племена приняли активное участие в борьбе за на- следство Западно-Тюркского каганата. Значительная часть огузов к 766 г. покинула Семиречье и стала направляться в Приаралье. Прошел значительный отрезок времени, прежде чем огузы захва- тили гегемонию (сер. IX в.) в долине Сыр-Дарьи и приаральских степях. Византийский историк Константин Багрянородный со- общает, что в конце IX в. огузские кочевья достигли Яика. Огу- зы вступили в прямое политическое и военное взаимодействие с печенегами и вытеснили их из междуречья Яика и Итиля (Волга). Оставшиеся родоплеменные объединения разгромленных пече- негов вошли в состав огузского союза племен. Эти грандиозные события были следствием раннее начатой борьбы, когда вожди огузов на границах Мавераннахра объединились с частью карлу- ков и кимаков и напали на печенегов, обитавших в долине реки Сыр-Дарья и Приаралье. В результате печенежский союз племен оказался разгромленным и в период с середины и конца IX в. огузы вытеснили их с низовий Сыр-Дарьи. В борьбе печенегами огузы опирались на часть кимакских и карлукских племен. В конце IX в. огузы заключают союз с хазарами и овладевают междуречьем Яика и Итиля (Волга). Огузский каганат оказал большое влияние на по- литическую историю соседних государств. Появление огузов на исторической арене изменило соотношение сил между Хорезмом, Хазарией, Русью и Булгарией. В 965 г. между огузским ябгу и кня- зем Святославом был заключен военный договор, направленный против хазар. Результатом этого военно-политического союза был полный разгром хазарского каганата. Союзу Киевской Руси и огузов послужила общность их политических и торгово-экономических интересов. Хазарский каганат поддерживала Византия, что в свою очередь подталкивала Киевскую Русь на поиски сильного союзни- ка. Все участники этого конфликта были заинтересованы в торго- вых маршрутах и богатых рынках Востока. Все эти обстоятельства привели к заключению союза огузского ябгу и русских князей. В 965 г. поражению Хазарии предшествовала длительная борьба, как сообщает ибн Фадлан, столкновения имели место уже в пер- Тюркские каганаты: этнополитические и социальные… 73 вой четверти X в. Разгром хазарского каганата способствовал ро- сту политической мощи огузской державы. На границе X–XI вв. огузский каганат вступает в период длительного кризиса. В конце Х – первой половине XI в. в политических рамках державы сыр- дарьинских ябгу происходит интенсивный процесс формирова- ния огузской народности; он стимулировался распадом старых кровнородственных связей, образованием новых территориально- хозяйственных объединений и становлением раннефеодальных от- ношений. Однако данный процесс не получил своего завершения и был прерван гибелью огузского государства в середине XI в. в результате кипчакского движения. Огузские племена, разгромлен- ные кипчаками, в дальнейшем расселились в южнорусских степях, на Балканах и в Малой Азии. Значительная часть огузов перешла под власть караханидов Мавераннахра и сельджукских правите- лей Хорасана, Гургана и Хорезма. Остатки разбитых кипчаками огузов оказались включенными в среду тюркоязычных племен Дешты-Кипчака. Началась ожесточенная борьба между знатью и основной массой огузского населения. Следствием развития фео- дальных отношений стал нарастающий конфликт и кризис в обще- стве. Окончательное падение Огузского каганата наступило после массированных ударов кипчакских племен. Огузские племена под ударами кипчаков в середине XI в. из западного Приаралья и се- верного Прикаспия бежали в южнорусские и причерноморские степи. Большая масса огузских племен ушла под напором полов- цев в пределы Восточной Европы и Малой Азии. Остальная часть огузских племен Западного Приаралья и Северного Прикаспия были покорены кипчакскими правителями и огузские племена, как и другие, стали частью Дешты-Кипчака. Таким образом, огузская держава пала, и большая масса населения оказалась в Восточной Европе и Малой Азии, другая под властью Караханидов и прави- телей Хорасана, а оставшиеся были поглощены тюркоязычными племенами Дешты-Кипчака. |