Учебное пособие для студентов высших учебных заведений



Pdf көрінісі
бет172/365
Дата17.09.2022
өлшемі23,51 Mb.
#39348
түріУчебное пособие
1   ...   168   169   170   171   172   173   174   175   ...   365
Байланысты:
4760850230107 3. Таймагамбетов Ж.К., Байпаков К.М. Археология Казахстана

Глава IV.
168
Эпоха ранних кочевников
169
Эпоха ранних кочевников
следователь диадемы А.Н. Бернштам предпо-
ложил, что украшение принадлежало шаманке, 
и датировал находку I в. до н.э. — II в. н. э. Он 
полагал, что в семантике изображений нашли 
отражение культовые влияния Ирана и Китая.
Новейшие исследования позволили понять 
смысл изображений, определить их происхож-
дение и расшифровать весь сюжет в целом. 
Была уточнена датировка каргалинского захо-
ронения: это — II в. до н.э. Удалось сопоста-
вить диадему с коронами из раскопок царского 
погребения Тилля-тепа в Бактрии, сарматского 
захоронения в кургане Хохлач, сакской в Иссы-
ке — в Семиречье, Уландрыка — в Горном Ал-
тае. Сами изображения на диадеме связаны с 
широко распространившимся в Европе и Азии 
культом богини-матери и бога плодородия Ди-
ониса. Греческий культ хорошо соотносился с 
важнейшим праздником восточных народов 
— Наурызом, отмечаемым в день весеннего 
равноденствия. Культ Диониса — древнегре-
ческого божества умирающей и воскресающей 
природы — родственен египетскому Осирису, 
фригийскому Аттису, сиро-финикийскому Адо-
нису, фракийскому Сабасию. После походов 
Александра Македонского культ этого бо-
жества широко распространился в Евразии и 
зачастую сливался с местными божествами. Од-
нако греческие или греко-бактрийские черты 
проявились в изобразительном искусстве, чему 
свидетельствует анализ сюжета Каргалинской 
диадемы, принадлежавшей усуням и датиро-
ванной II в. до н.э. В пользу распространения 
культа Диониса могут свидетельствовать и 
женские фигурки, поддерживающие столешни-
цу жертвенного стола из Чельпека. Их, веро-
ятно, можно сопоставить с женой Диониса — 
Ариадной, отождествленной с главной богиней 
среднеазиатского пантеона Анахитой — Ми-
ной. В данной связи следует отметить сходство 
одежд женских персонажей, поддерживающих 
чельпекский стол, и каргалинских наездниц. 
Каргалинская диадема как бы иллюстрирует 
описание дионисийских празднеств. Диониса 
изображали едущим на пантере, реже на тиг-
ре. Главные животные дионисийского культа 
— олень, козел и медведь. Водоплавающие 
гуси-лебеди, изображенные на диадеме, симво-
лизировали плодородие. На Каргалинской диа-
деме показаны также три сферы мироздания: 
подземная, куда уходят корни Древа жизни, 
изображения которого, как удалось установить, 
имелись на диадеме; земная — место жизни 
людей и животных, небесная — обитель богов 
и птиц. Образ коней на пьедестале, точнее на 
вершине гор, символизировал солнце, особую 
божественную благодать. Распространению 
этих синкретических образов в идеологии ко-
чевников Семиречья способствовали связи и 
контакты по Великому Шелковому пути.
Вместе с диадемой Каргалинский клад 
содержал серию изделий из золота. Это два 
перстня с изображениями двугорбых верб-
людов, украшенных бирюзой; десять бляшек 
в виде изображений горных козлов; серьга с 
изображением мышки, грызущей человека, с 
инкрустацией бирюзой и бляшки, украшенные 
вставками бирюзы.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   168   169   170   171   172   173   174   175   ...   365




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет