Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
| Введение
11 Введение процессом расселения согдийцев на междуна- родных торговых путях. В то же время на развитие культуры горо- дов Средней Азии сильное воздействие ока- зывала культура тюрков, оседавших в оазисах и городах Средней Азии — в Чаче, Усрушане, Фергане, Тохаристане. Требуются более убе- дительные доказательства, почему так назы- ваемый тюрко-согдийский культурный синтез стал возможным в системе Западнотюркского и Тюргешского каганатов и почему наиболее ярко его процессы прослеживаются в Южном Казахстане и Семиречье. В период развитого и позднего средневе- ковья процессы взаимодействия скотоводов, оседлого населения и горожан моделируются в тех же закономерных явлениях, которые отмечены и для более ранних периодов исто- рии,— экономические и культурные связи, — в рамках такого политического объединения, как Караханидское государство. Город и степь со- ставляли не два антагонистических мира, а его экономическую базу. Рост городов Централь- ной Азии в IX — начале XIII вв. во многом был связан с процессом оседания кочевников. Они принесли в городскую культуру много степных элементов, и в целом в это время сформирова- лась своеобразная городская культура. Культурные и экономические связи кочев- ников и горожан прослеживаются и в более позднее время — при выяснении истории развития Ак-Орды, Могулистана и Казахского ханства. Позднесредневековые города Отрар, Тур- кестан, Сайрам, Сауран, Сыгнак и Сузак служи- ли центрами экономических связей кочевников и земледельцев, где осуществлялся культурный обмен и торговля не только горожан Южного Казахстана и кочевников Сарыарки, но и Сред- ней Азии, Поволжья, Восточного Туркестана. Таким образом, изучение археологических памятников в Казахстане позволяет реконс- труировать процессы взаимоотношений раз- личных культурных традиций, расширяет базу доказательств того, что территория Казахстана была одним из центров историко-культурно- го синтеза и что взаимодействие кочевого и оседлого населения привело к взаимообогаще- нию культур. Именно в недрах такого синтеза лежат многие достижения культуры народов Казахстана. Выявляется роль Шелкового пути — пути диалога культур. Именно он уже с глубокой древности, связывая Запад и Восток, Азию и Европу, служил основой идеи евразийства. Казахстан, а это хорошо доказывают археоло- гические материалы, был своеобразным мостом и ретранслятором связей культур. Именно в городах Казахстана встречались различные религии, культурные эталоны, этносы, которые создали одну из ярких самобытных городских цивилизаций, традиции которой перешли и в новое время. Важна роль археологии в изучении куль- туры городов Казахстана эпохи развитого средневековья — с X до XII вв. как части му- сульманской культуры от Каира и Багдада до Семиречья и Восточного Туркестана. Понятие «мусульманский Ренессанс» охватывает и сред- невековый Казахстан. Представляются актуальными уточнения исторической терминологии и дефиниции. Ду- мается, что термины «кочевая культура», «ко- чевая цивилизация», к достижениям которых относят и «мифологию», и «эпос», и «звериный стиль», не совсем удачны. Правильнее гово- рить о «степной культуре и цивилизации», что подразумевает не только кочевание, но и осед- лость, не только скотоводство, но и земледелие, и городскую жизнь. Номадизм — лишь часть степного хозяйс- тва, жизни и быта. Сейчас известны поселения и города саков, тюрков, казахов, а это заставля- ет задуматься о конкретике в дефинициях. Древняя история Казахстана «лежит» в земле. Ее архив — памятники археологии. А это — самый уязвимый «свидетель» и «доку- мент» истории и культуры. Поэтому, характе- ризуя уровень археологии, необходимо улуч- шать состояние охраны памятников истории и культуры, в том числе археологии. Одним из первых законов, принятых в 1992 г. парла- ментом суверенного Казахстана, был закон «Об охране и использовании историко-культурного наследия». В преамбуле его сказано: «Истори- ко-культурное наследие как важнейшее сви- детельство исторической судьбы народа, как основа и непременное условие его настоящего и будущего развития, как составная часть всей человеческой цивилизации требует постоян- ной защиты от всех опасностей. Обеспечение этого в Республике Казахстан является нравс- твенным долгом и определяемой настоящим законом обязанностью для всех юридических и физических лиц». Но в результате сложения рыночной эко- номики интенсивного хозяйственного строи- тельства в зонах сооружения электростанций, |