Таным-бұл адамзаттың әлеуметтік-тарихи тәжірибесіне байланысты адам санасында шындықты мақсатты, белсенді түрде көрсету процесі. Ол таным теориясы сияқты философияның осындай бөлімін зерттеу пәні болып табылады.
Таным мәселесі: әлем негізінен біле ме, жоқ па-бұл осы мәселенің аясында жауап іздейтін философияның негізгі мәселесі. Философия үшін танымның табиғаты және оның көріну формалары туралы мәселе іргелі және дәстүрлі болып табылады. Мәселенің күрделілігі мен маңыздылығы танымда адамның табиғаты ашылып, эпистемологиялық зерттеу антропологиялық зерттеуден бөлінбейтіндігіне байланысты. Білім туралы ілім-бұл адам туралы философиялық ілімнің органикалық бөлігі.
Философия тарихындағы білім мәселесі үлкен маңызға ие. Оның зерттеуіне Юнг және Кант сияқты ойшылдар үлкен үлес қосты. Адамның кез-келген әрекеті біліммен байланысты. Дәл осы қабілет бізді қазіргідей жасады.
Философиядағы таным мәселелер
Таным дегеніміз адамның санасында қоршаған шындықты мақсатты түрде белсенді түрде көрсету дегенді білдіреді. Бұл процесс барысында бұрын белгісіз болған қырлар анықталады, заттардың сыртқы жағы ғана емес, сонымен қатар ішкі жағы да зерттеледі. Философиядағы білім мәселесі адамның тек субъект ғана емес, сонымен бірге оның объектісі бола алатындығында да маңызды. Яғни, адамдар көбінесе өздерін зерттейді.
Таным процесінде белгілі бір шындықтар белгілі болады. Бұл шындықтар тек білім тақырыбына ғана емес, басқа біреуге, соның ішінде кейінгі ұрпаққа да қол жетімді болуы мүмкін. Беру негізінен әртүрлі материалдық тасымалдаушылардың көмегімен жүзеге асырылады. Мысалы, кітаптардың көмегімен.
Философиядағы білім мәселесі адамның әлемді тікелей ғана емес, сонымен бірге жанама түрде, біреудің жұмысын, жұмысын және т.б. зерттей алатындығына негізделген. Кейінгі буындарды оқыту-бүкіл қоғамның маңызды міндеті.
Философиядағы білім мәселесі әртүрлі көзқарастардан қарастырылады. Бұл агностицизм және гностицизм туралы. Гностиктер танымға, сондай-ақ оның болашағына оптимистік көзқараспен қарайды. Олар адамның ақыл-ойы ерте ме, кеш пе, өзі білетін осы әлемнің барлық шындықтарын білуге дайын болады деп санайды. Ақылдың шекаралары жоқ. Таным мәселесі философияда қаралуы мүмкін және әр түрлі тұрғысынан. Бұл агностицизм туралы. Агностиктер көбінесе идеалистер. Олардың ойлары әлемді білу үшін тым күрделі және өзгермелі немесе адамның ақыл-ойы әлсіз және шектеулі деген сенімге негізделген. Бұл шектеу көптеген шындықтардың ешқашан ашылмайтындығына әкеледі. Айналаңыздағы барлық нәрсені білуге тырысудың қажеті жоқ, өйткені бұл мүмкін емес.
Білім туралы ғылымның өзі эпистемология деп аталады. Көп жағдайда ол гностицизм ұстанымдарына негізделген. Оның принциптері келесідей:
- тарихизм. Барлық құбылыстар мен заттар олардың қалыптасу контекстінде қарастырылады. Сондай-ақ тікелей пайда болу;
- шығармашылық бейнелеу белсенділігі;
- шындықтың нақтылығы. Төменгі жол-шындықты тек нақты жағдайларда іздеуге болады;
- практика. Тәжірибе-бұл адамға әлемді де, өзін де өзгертуге көмектесетін қызмет;
- диалектика. Бұл оның санаттарын, заңдарын және т.б. қолдану туралы.
Жоғарыда айтылғандай, танымда субъект-бұл адам, яғни жеткілікті ақылға ие, алдыңғы ұрпақтар дайындаған құралдардың арсеналын игеруге және пайдалануға қабілетті тіршілік иесі. Таным тақырыбын қоғамның өзі деп атауға болады. Айта кету керек, адамның толыққанды танымдық қызметі тек қоғам аясында болуы мүмкін.
Таным объектісі-бұл қоршаған әлем, дәлірек айтқанда оның танымның қызығушылығы бағытталған бөлігі. Ақиқат-таным объектісінің бірдей және барабар көрінісі. Егер көрініс жеткіліксіз болса, білуші шындықты емес, адастырады.
Танымның өзі сезімтал немесе ұтымды болуы мүмкін. Сенсорлық Білім тікелей сезім мүшелеріне (көру, жанасу және т.б.), ал рационалды - ойлауға негізделген. Кейде бөледі, сондай-ақ таным интуициялық. Олар бұл туралы шындықты бейсаналық деңгейде түсіну мүмкін болған кезде айтады.