Емтихан сұрақтары Философия пәнінің бағыттары мен әдістері
жүктеу/скачать 246,66 Kb.
|
| Патристика-бұл христиан дінін қорғауға және теориялық негіздеуге басты мақсат қойған II-VIII ғасырлардағы христиан ойшылдарының философиялық және теологиялық ілімдерінің жиынтығы. Латын сөзі " патрис ""шіркеудің әкелері" дегенді білдіреді. Тиісінше, "патристика" - қасиетті дәстүрдің негізін қалаған шіркеудің христиан әкелерінің ілімі.
Патристиканың аралық кезеңдері Патристика Апологетика (II - III ғғ.) Осы кезеңде христиандық дүниетанымның дизайны мен нақтылануы, христиандықты оның көптеген жауларынан - ең алдымен Рим мемлекеті мен пұтқа табынушылық философиясынан теориялық қорғау орын алады. классикалық патристика (IV - V ғғ.) Ортағасырлық христиандық ойдың идеялық және теологиялық-догматикалық эталонының қалыптасуы. Ең өткір мәселелерге үштік (әке, бала және киелі рух гипостазаларының арақатынасы туралы ілім), христологиялық, антропологиялық мәселе және т.б. Батыс және Шығыс патристикасы арасында айырмашылық бар. қорытынды кезең (VI - VIII ғғ.) догматиканы тұрақтандыру, теология басқарған ғылымдардың энциклопедиялық кодификациясы. Грек ойшылдары - византиялық Леонтий, Максим Конфессионер, Джон Дамаскин, Михаил Пселл, Григорий Палама; Батыс - Боетий және Кассиодор. Батыс патристикасының жарқын өкілдері Амброза Медиолан Аврелий Августин. Шығыс патристикасының жарқын өкілдері Григорий нис Григорий теолог Василий ұлы Джон Хризостом. Схоластика – Батыс Еуропаның ортағасырлық философиясы (V-XI ғғ.). Атау бастапқыда «ғалым», «мектеп» деген сөздерден шыққан. Схоластика өкілдері Құдайды түсінуде негізінен мистикалық интуицияға, рационалды ойлауға сүйенген шіркеу әкелеріне қарағанда христиандық ілімді ұтымды негіздеуге және жүйелеуге ұмтылды. Егер Тертуллиан сенімнің сөзсіз және абсолюттілігін бірінші орынға қойса: «Мен сенемін, өйткені бұл абсурд» десе, ортағасырлық схоластиканың негізін салушы Ансельм Кентербериский сенімде рационалды білімнің алғы шартын ғана көрді: «Мен ізденбеймін. сену үшін түсіну үшін, ал мен түсіну үшін сенемін». Августиннің ойынша, дүние құдайдың еркін әрекеті ретінде рационалды жаратылыс, Құдай оны өз идеясының негізінде жаратты. Христиандық платонизм теологиялық және персоналистік рухта түсінілетін Платонның идеялар туралы ілімінің августиндік нұсқасы болды. Құдайда шынайы әлемнің идеалды үлгісі жатыр. Платонның да, Августиннің де екі дүниесі бар: идеал – Құдайда және нақты – дүние мен кеңістікте, ол идеяның материяға енуіне байланысты пайда болды. жүктеу/скачать 246,66 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|