Этика. Философия ценностей Абделбдинов А. С


В православной этике интерпретация нравственного выбора в равной степени свободна от крайностей как детерминизма, так и индетерминизма



бет8/9
Дата24.04.2023
өлшемі0,57 Mb.
#86000
түріЗадача
1   2   3   4   5   6   7   8   9

В православной этике интерпретация нравственного выбора в равной степени свободна от крайностей как детерминизма, так и индетерминизма.

В этике отмечается всеобщность нравственных норм и требований. В самой структуре нравственного требования содержится отнесение ко всему человечеству. Давая моральную оценку или предъявляя моральное требование к другому человеку, люди относятся к нему не как к гражданину или субъекту политики и права, а как к члену человеческого рода вообще, «социально-исторический субъект выдвигает свои требования не от собственного лица, а от имени человечества». Общечеловеческое, таким образом, содержится в морали.

  • В этике отмечается всеобщность нравственных норм и требований. В самой структуре нравственного требования содержится отнесение ко всему человечеству. Давая моральную оценку или предъявляя моральное требование к другому человеку, люди относятся к нему не как к гражданину или субъекту политики и права, а как к члену человеческого рода вообще, «социально-исторический субъект выдвигает свои требования не от собственного лица, а от имени человечества». Общечеловеческое, таким образом, содержится в морали.

7. Нравственные ценности

  • Человек существует в мире ценностей, которые представляют собой:
  • - значимые для человека объекты (материальные и идеальные);

  • устойчивые, обобщенные представления о чем-то как о благе, отвечающем потребностям, интересам человека (общества).
  • Ценности различают по их:

  • содержанию (польза, добро, власть и др.);
  • знаку (положительные и отрицательные, отвечающие и не отвечающие интересам человека).


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет