Этникалық және ұлт әлеуметтануы Этно әлеуметтануы пәні Тұлғаның әлеуметтенуіне әсер етуші этно мәдени факторлардың сипаттамасы
жүктеу/скачать 64,76 Kb.
|
Тапсырма 9
|
Тапсырма 9 Этникалық және ұлт әлеуметтануы Этно әлеуметтануы пәні.. Тұлғаның әлеуметтенуіне әсер етуші этно мәдени факторлардың сипаттамасы. «Мәңгілік Ел» ұлттық идеясының ең маңызды құрамдас бөлігі және оның негізі – тұлғаның ұлттық идентификациясын дамытудың негізі ретінде адамның этникалық әлеуметтенуіне бағытталған этно-қалыптастырушы компоненті. Адам үнемі өзгеретін әлеуметтік ортада өмір сүріп, оның әртүрлі ықпалын сезінеді, жаңа әрекеттер мен қарым-қатынастарға қосылады. Сонымен қатар, ол әртүрлі әлеуметтік рөлдерді орындауға мәжбүр болады: мектеп оқушысы, студент және т.б. Нәтижесінде адам өзінің өмірінде жаңа әлеуметтік тәжірибеге ие болады және сонымен бірге қоршаған ортаға белгілі бір жолмен әсер етіп, әлеуметтік қарым-қатынастарды тудырады. Адамның қоғаммен өзара қарым-қатынасы «әлеуметтену» ұғымымен белгіленеді. Әлеуметтену - адамның әлеуметтік ортаға кіруі және оның мәдени, психологиялық және әлеуметтік факторларға бейімделуі. Әлеуметтену үдерісінде қоғамда сабақтастық және оның мәдениетін ұрпақтан ұрпаққа көшіру, сондай-ақ жеке тұлғаның әлеуметтік қалыптасуы мен дамуы мүмкіндігі бар, өйткені әлеуметтік рөлдерді дамыту арқылы адам өзін көрсетуге және ашуға мүмкіндік бар. Сондықтан әлеуметтенудің өзінсол қоғамдағы адамның өзін-өзі дамыту мен өзін-өзі жүзеге асыру үдерісі ретінде қарастыруға болады. Әйгілі ресейлік этнолог-зерттеушілердің бірі И.С. Конның пікірінше, әлеуметтену – бұл қоғамдық өмірге қатысуға бастама көтеретін, мәдениет, топтардағы мінез-құлықты түсінуді үйрететін, өзін-өзі бекіту және әртүрлі әлеуметтік рөлдерді орындауға үйрететін қоршаған ортаға әсер ету [1, с.134] . Әлеуметтенудің мақсаты – белгілі бір мәдениетке қатысты адамның мінсіз бейнесіне сәйкес келетін қоғамның қалыптасуы. Психолог Кришко В.Г. әлеуметтанудың келесі ерекшелігі туралы айтады: «бұл қоғамның әлеуметтік тәжірибесін сол қоғамға жататын адамның игерілуінің екі жақты үрдісі, екінші жағынан, ол әлеуметтік байланыстар мен қарым-қатынастарды белсенді түрде көбейтуге және нығайтуға бағытталған. Адам тек әлеуметтік тәжірибені қабылдап қана қоймайды, сонымен қатар оны өз құндылықтарына, көзқарасына, бағдарларына әлеуметтік қарым-қатынастар туралы өз көзқарасына айналдырады. Сонымен қатар, жеке тұлға әр түрлі әлеуметтік байланыстарға, әртүрлі рөл атқаруларының орындалуына, сол арқылы оны қоршап тұрған әлеуметтік әлемге айналдырады» [2, с.135]. Яғни, бұл әлеуметтік рөлдерді меңгеру кезінде адамның даму мен өзін-өзі дамыту үдерісі. Әлеуметтену адамның өзара әрекеттесуінде әртүрлі жағдайлармен дамиды, ол көбінесе оның дамуына әсер етеді, оларды факторлар деп атайды. Шын мәнінде, олардың барлығы да анықталмаған және барлығы зерттелмеген. Әлдеқайда аз зерттелген жағдай немесе әлеуметтену факторлары шартты түрде төрт топқа біріктірілген (А.В. Мудрик) [3]. Біріншісі - мегафакторлар (мега-өте ірі, әмбебап) - ғарыш, планета, әлем, ол қандай да бір дәрежеде немесе басқа факторлар арқылы Жердің барлық тұрғындарының әлеуметтенуіне әсер етеді. Екінші - макрофакторлар (макро-ірі) - ел, этнос, қоғам, мемлекет, белгілі бір елдерде тұратындардың барлығына әлеуметтенуіне әсер етеді (бұл әсері басқа екі фактормен байланысты). Үшінші мезофакторлар (мезо-орта, аралық) - халықтың үлкен топтарын әлеуметтендіру шарттары: олар тұратын елді мекендер мен аудандар бойынша (облыс, ауыл, қала, ауыл); әртүрлі жаппай байланыс желілерінің (радио, теледидар және т.б.) аудиториясына байланысты; бір немесе басқа субкультураларға байланысты. Мезофакторлар төртінші топ - микрофакторлар арқылы тікелей және жанама түрде әлеуметтенуге ықпал етеді. Оларға нақты бір адамдарға ықпал ететін - отбасы және ошақ қасы, көршілес, құрдастар топтары, тәрбие беру ұйымдары: мектептер, университеттер және т.б. әр түрлі қоғамдық, мемлекеттік, діни, жекеменшік және микросоциум, контрәлеуметтік ұйымдармен тікелей қарым-қатынас жасайтын факторлар жатады. А.В. Мудриктің (1991) [3] айтуынша әртүрлі елдерде этносты түрлі деңгейлерде әлеуметтендіру факторы ретінде қарастыруға болады. Көптеген тұрғындардың бірдей этникалық топқа жататын елдерде ол макрофактор болып табылады. Этникалық топ бұл елді мекенде ықшам тұратын немесе қарқынды қарым-қатынас жасайтын ұлттық азшылық болған жағдайда, ол микрофактор болып табылады. Этностың адам өмірінің барлық кезеңінде адамның әлеуметтенуінің макрофакторы ретіндегі рөлі, бір жағынан, елемеуге болмайды, ал екінші жағынан, абсолюттизация қажет емес. Индивидті әлеуметтендірудің нақты түрі этникалық әлеуметтену болып табылады, оның мәні индивидтің этникалық мәдениетті белсенді меңгеруі, этнос нормаларын, құндылықтарын және этнос мінез-құлқын меңгеру болып табылады. Дегенмен мұнда ғылымдағы этникалық әлеуметтенудің мән-мағынасын айқындау әлі жоқ. Жастық әлеуметтену үрдісінің дағдарысты, жалпы әрі жеке алғанда этникалық, маңызды мәселе. Қазіргі заманғы трансформациялық қоғам жағдайында жастарды этникалық әлеуметтену мәселесінің нашарлауы бірқатар факторларға байланысты: этносаралық байланыстардың ұлғаюы;әлеуметтік қатынастардағы тұрақты өзгерістердің нәтижесінде туындаған қазіргі заманғы көпмәдени және көпұлтты қоғамдағы жастарды әлеуметтендірудің ерекшеліктері; жаһандану және құндылық бағдарларының жойылуы тұрғысынан жеке тұлғаның маргинализациясы; біріккен батыс мәдениетінің ағыны; қазіргі заманғы нуклеарлы отбасының біртіндеп жоғалуы этностық әлеуметтенудің шешуші институтының рөлі; этникалық рухани құндылықтарды жеткізудің әлеуметтік механизмдерінің күрделенуі. Этникалық тұлғаны тәрбиелеу қиынға соғуда. Осындай жағдайда жеке адамның этникалық әлеуметтенуі үдерісінде заманауи әлеуметтену институттарын белсенді түрде және мақсатты түрде тарту қажеттілігі бар, мысалы, ұлттық бұқаралық ақпарат құралдары, білім беру мекемелері, қоғамдық ұйымдар, ұлттық мәдениетті, тілдерді және дәстүрлерді сақтауға жауапты арнайы құрылған мемлекеттік институттар сондай-ақ жаңартылған негізде этникалық бірегейлікті қалыптастыру. Қазіргі заманғы трансформациялық қоғамда жастарды этникалық әлеуметтендіру феноменін зерттеудің өзектілігі бірнеше факторларға негізделген. Біріншіден, осы мәселені қараудың қажеттілігі жаңа әлеуметтік және мәдени ортаны түсіну қажеттілігінен туындайды; әлеуметтік қатынастардағы тұрақты өзгерістердің нәтижесінде туындаған қазіргі заманғы көпмәдени және көпұлтты қоғамдағы жастарды әлеуметтендірудің ерекшеліктері; жаһандану және құндылық бағдарларының жойылуы тұрғысынан жеке тұлғаның маргинализациясы; қазіргі заманғы нуклеарлы отбасының біртіндеп жоғалуы этностық әлеуметтенудің шешуші институтының рөлі; этникалық рухани құндылықтарды жеткізу әлеуметтік механизмдерінің күрделенуі. Қазіргі заманғы трансформациялық қоғамдағы әлеуметтік-мәдени өзгерістер қазіргі заманғы жағдайларда этникалық әлеуметтенудің ерекшеліктерін анықтаған, оның негізгі қағидасы мәдени ұлтшылдық емес, мәдениеттер сұхбаттастығы, мультикультурализм принципі. Қазіргі қоғамдағы этникалық әлеуметтену шын мәніндегі жаһандық идеялық миссияны - жеке тұлғаның және қоғам өміріндегі этникалық сындарлы жұмыс істеуіне ықпал ететін, адамның бірнеше және көп деңгейлі сәйкестігін қалыптастыруды: оң этникалық бірегейлікті және толерантты этникалық өзара әрекеттестікті жүзеге асырады. Этностық әлеуметтанудың маңызды мазмұны туралы жаңа түсінік заманауи жағдайларда этникалық әлеуметтену феноменінің тұжырымдамалық дамуын өзектейді. Екіншіден, әлеуметтік технологияларды іздеу, конструктивтік этникалық әлеуметтендіру механизмдері мен тәсілдері қазіргі заманғы қоғам үшін өте маңызды. Әлеуметтік даму үдерісіне және жас ұрпақты қалыптастыруға этномәдени факторлардың ықпалы айқын және объективті. Алайда, этникалық әлеуметтену үдерісі белгілі бір деңгейде басқарылады, ең алдымен, бұл үдерісте әлеуметтік әсер етуі мүмкін институционалдық механизмге қатысты. Төзімділік мінез-құлқының, толеранттылық пен бейбітшіліктің позитивті этникалық сәйкестілік қалыптасуы үшін әлеуметтік технологияларды дамыту қажеттілігі көрсетілген мәселенің дамуының әдіснамалық аспектісін айқындайды. Үшіншіден, этникалық әлеуметтену заманауи қоғамда, жеке-тұлғалық деңгейде, бірқатар маңызды функцияларды: нормативтік, ақпараттық, психологиялық, аспаптық, ынталандыру функцияларын орындауды жалғастыра отырып, этникалық топтың көбеюіне ықпал етеді. Бір қауымдастық, этникалық топ мүшелерінің әрқайсысы үшін институционалдық нормалармен айналысып, әлеуметтік мінез-құлықты реттеуші ретінде әрекет етеді. Көптеген мәртебелермен ауыратын кез-келген адам бір мезгілде әлеуметтік рөлдердің көптеген жиынтығын орындайды, әрқайсысының ролі мен әрбір тобы өзінің жиі-жиі келіспейтін, бірақ керісінше бір-біріне қарама-қайшы келетін өздерінің талаптарын орындай отырып, әлсіз өзара байланысты көптеген топтарға кіреді. Екінші жағынан, ұлтаралық қатынас, дәстүрлер, әдет-ғұрыптар және жалпы қабылданған тұрақты құндылықтар негізінде тұлғааралық және топаралық қарым-қатынасты реттейді. Бірыңғай рәміздік ортаны қалыптастыру этностық ақпарат сүзгісі ретінде әрекет етеді. Қазіргі заманғы қоғамда адам өзін көбінесе ішінара қайшы ақпараттың тұрақты және хаотикалық ағынына бейімделіп кетеді. Белгілі бір мағынада этникалық топ тек қана бейімделіп, оны жүйелеп қана қоймайды, сонымен бірге жалпыға ортақ қабылданған мәдени құндылықтар мен мұраттар бойынша сүзгіден өткізеді. Төртіншіден, этникалық сана мен жастардың өзін-өзі тануында орын алатын трансформациялық үдерістер ерекше қызығушылық тудырады, өйткені этносаралық қатынастардың даму бағытын анықтайтын халықтың жас топтары деп саналады. Бесіншіден, этникалық әлеуметтену құбылысын жаңашылдықты талап ететін фактор қоғамдық өмірдің, оның ішінде әлеуметтік саланың барлық салаларын өзгерту болып табылады. Алтыншыдан, қазіргі заманғы ғылыми көзқараста этностық өзіндік дискурсы этномәдениетті өзін-өзі анықтау және жеке тұлғаны қалыптастыру үдерістерінде көрініс табады. Әлеуметтену үдерісін зерттеуге этникалық заманауи теориялардың әсері мәдениетте бекітілген әлеуметтік тәжірибені игеру, оның ішінде адамның этносәулеттік әлемінің қалыптасуы мен құрылуы гуманитарлық білімге жаңа көзқарас қалыптастыруға әкелді. [4] Этникалық әлеуметтену бүгінгі күні этникалық сәйкестендіруді, алғашқы «этникалық мәдениетке айналуды» көздейді, этникалық әлеуметтенудің өзгеру ұзақтығы, хронологиялық және жастық шеңберлері өзгереді. Дегенмен этникалық әлеуметтену, сонымен бірге әлеуметтену үдерісі адам мен этникалық қауымдастықтың өзара әрекеттесуінің екі жақты процессі болып табылады, бұл адамның белгілі бір этнос өкілі ретінде қалыптасуына әкеп соқтырады, бұл интериозацияланған әлеуметтік және мәдени құндылықтары бар әлеуметтік этнос болу. Этникалық әлеуметтену кейінгі ұрпақтарда этникалық мәдениетті қалыптастыру тетіктерінің бірі болып табылады. Қазақстандық педагог Муналбаева У.Д. адамның этносаралық әлеуметтенуі «адамның этносәлеуметтік мәні (ұлттық бірегейлік) қалыптасу үдерісі оны көп этникалық ортада жұмыс істейтін белгілі бір ұлттық мәдениеттің шеңберінде алдыңғы ұрпақтар әзірлеген этноәлеуметтік тәжірибеге енгізу арқылы түсінеді» [5]. Өздеріңіз білетіндей, адам - бұл ұжымдық мән, сондықтан өзін-өзі анықтайтын белгілі бір әлеуметтік топқа жатқызу сезімі адам үшін аса маңызды. Бірақ этнос - адамның тіршілігіне ұмтылатын жалғыз топ емес. Мұндай топтар арасында партиялар, діни ұйымдар, кәсіби қауымдастықтар, бейресми жастар бірлестіктері және т.б. және т.б. Көптеген адамдар осы топтардың біріне толығымен құяды, бірақ олардың көмегімен психологиялық тұрақтылыққа ұмтылу әрдайым жүзеге аспайды. Қолдау өте тұрақты емес, өйткені топтардың құрамы үнемі жаңартылып отырады, олардың өмір сүру мерзімі шектеулі, уақыт өте келе, топ адамнан белгілі бір құқық бұзушылық әрекеттері үшін алынып тасталуы мүмкін. Этникалық қауымдастық (этнос) осы кемшіліктерден айырылады. Бұл ұрпақаралық топ, ол уақытында тұрақты, ол композицияның тұрақтылығымен ерекшеленеді және әр адамның этникалық топтан мүлдем тұрақты түрде этникалық мәртебесі бар. Бұл қасиеттердің арқасында этнос адамға сенімді қолдау тобы болып табылады. Өз халқымен бірлікті сезіну, басқа тарихы, мәдениеті, тілі мен менталитеті бар адам адамға оң көзқарас, тұрақтылық және өмірдің пайдалылығы туралы түсінік береді. Әр адам үшін маңызды функцияларды сәтті орындауға қабілетті этнос: 1) сыртқы әлемге бейімдеу; 2) жалпы өмірлік құндылықтарды қою; 3) қорғау, әлеуметтік ғана емес, сондай-ақ жеке әл-ауқатқа да жауап беру. Орыс этнологы М.Н. Губогло қазіргі заманғы жастардың мәселелері туралы әңгімелеп берді: «Қазіргі кезде өз-өзіңді сенімді сезіну және болашақты қалыптастыру үшін бұрынғы мәдени қорға сүйенуіңіз керек. Біз өзіміздің жеке басымыздың идентивтілікті қалыптастыратынтерең дәстүрге толы ұрпақтың сабақтастығының жоғары мәдениетін қажет етеді» [6]. Этносаралық әлеуметтену барысында этнос мәдениетінің қабаты жаңғырып, этникалық топқа жатқызу сезімі қалыптасады. Этникалық «әлеуметтену», жеке тұлғаның дамуы мен өзін-өзі дамыту үдерісі, әлеуметтену факторлары. Адам үнемі өзгеретін әлеуметтік ортада өмір сүріп, оның әртүрлі әсерлерін сезінеді, жаңа әрекеттер мен қарым-қатынастарға қосылады. Өмірінің барысында адам жаңа әлеуметтік тәжірибеге ие болады, сонымен бірге қоршаған ортаны белгілі бір жолмен әсер етіп, әлеуметтік қарым-қатынастарды жаңғыртады. Адамның қоғаммен өзара қарым-қатынасы «әлеуметтену» ұғымымен белгіленеді. Әлеуметтену - адамның әлеуметтік ортаға кіруі және оның мәдени, психологиялық және әлеуметтік факторларға бейімделуі. Әлеуметтену процесінде қоғамды жалғастыра алады және оның мәдениетін ұрпақтан ұрпаққа көшіру, сондай-ақ жеке тұлғаның әлеуметтік қалыптасуы мен дамуы мүмкін, өйткені әлеуметтік рөлдерді дамыту арқылы адам өзін көрсетуге және ашуға мүмкіндік алады. Сондықтан әлеуметтенуді өзі бар қоғамдағы адамның өзін-өзі дамыту мен өзін-өзі жүзеге асыру процесі ретінде қарастыруға болады. Әлеуметтену - бұл жалпыға ортақ әсер, ол адамның қоғамдық өмірге қатысуына, мәдениетті түсінуге, топтарда өзін ұстауға, өзіне сенімді болуға және түрлі әлеуметтік рөлдерді орындауға үйретеді. Әлеуметтену мақсаты - қоғамның осындай мәдениетінде адамның мінсіз имиджіне сәйкес келетін осындай қоғамның қалыптасуы. Этникалық әлеуметтену - этносәлеуметтік рөлдерді игеру кезінде жеке тұлғаның дамуы мен өзін-өзі дамыту үдерісі. Жеке тұлғаны әлеуметтендірудің ерекше түрі - бұл этникалық мәдениеттің жеке тұлғаның белсенді меңгеруіне, этнос мінез-құлқының құндылықтары мен үлгілерін меңгеруіне, олардың жеке адам жүзеге асыратын этникалық әлеуметтенуі. Дегенмен мұнда ғылымдағы этникалық әлеуметтенудің мән-мағынасын айқындау әлі жоқ. Дегенмен, этникалық әлеуметтену, сондай-ақ әлеуметтену үдерісі адам мен этникалық қоғамдастық арасындағы өзара әрекеттесудің екі жақты процессі болып табылады, бұл адамның сол мәдени және әлеуметтік құндылықтарды интернационализациялау арқылы белгілі бір этникалық топтың өкілі ретінде пайда болуына әкелетін этностың әлеуметтік тірегі. Этникалық әлеуметтену кейінгі ұрпақтарда этникалық мәдениетті қалыптастыру тетіктерінің бірі болып табылады. Тұлғаның этникалық әлеуметтенуі «адамның этноәлеуметтік мәні бар көп этникалық ортада жұмыс істейтін белгілі бір ұлттық мәдениеттің аясында алдыңғы ұрпақтар әзірлеген этноәлеуметтік тәжірибеге енгізу жолы арқылы (ұлттық өзіндік сананы) қалыптастыру үдерісі». Ғалымдарэтникалық әлеуметтенудің этностағы витальды және ментальды (негізгі рухани қасиеттер) екі топқабіріктіруі мүмкін ерекшеліктері бар екенін мойындайды. Этностардың витальды (өмірлік, биологиялық және физикалық) ерекшеліктері балаларды физикалық дамыту жолдары (баланы тамақтандыру, диета, спорттық шаралар, балалардың денсаулығы және т.б.) ретінде түсіндіріледі. Жасөспірімдердің әлеуметтенуі сонымен қатар этнос рухани қорының әсеріне ұшырайды, ол көптеген ғалымдармен белгілі бір адам ретінде белгіленеді және осы адамдардың нақты әлеуметтік-мәдени жағдайында қалыптасады. Ғылыми ортада этникалық әлеуметтану түсінігі бар. Ол этностың менталитетінің адамға тарих, мәдениет, ана тілін, өз халқынының дәстүрі арқылы әсер етуі арқылы жүзеге асады. Менталитет – бұл терең рухани қойма, белгілі бір табиғи-климаттық, тарихи-мәдени жағдайларда қалыптасқан адамдардың үлкен тобы ретінде этносқа бейсаналық деңгейде ұжымдық жиынтық.Этностың ой-өрісі когнитивтік деңгейде де, аффективті, прагматикалық деңгейде де оның өкілдеріне тән әлемді көру және қабылдау жолдарын айқындайды. Этностардың менталитеті негізінен мыналарды айқындайды: өз өкілдерінің жұмысқа деген көзқарасы және еңбек қызметімен байланысты нақты дәстүрлер; өмірдің ыңғайлылығы мен үйдегі жайлылықтүсініктері; әдемілік және ұсқынсыздық идеалдары; отбасылық бақыт пен отбасы мүшелерінің қарым-қатынасы; жыныстық-рөлдік мінез-құлық нормалары, әсіресе сезімдер мен эмоциялардың көрінісіндегі лайықты түсініктер; мейірімділікті, сыпайылықты, сақтықты, ұстамдылықты түсіну және т.б. Осыған байланысты этнос өкілдеріне тән сыртқы әлемде әрекет ету тәсілдері де көрінеді. Жалпы этникалық менталитет мәдениетінің өзіндік ерекшелігін сипаттайды. Өз этносына және басқа этникалық топтарға деген көзқарас балалар мен жасөспірімдерде қалыптасады. Этникалық әлеуметтенудің басты факторы - отбасы. Нақтырақ айтқанда, отбасында болу, оның ішінде туыстық қатынас, отбасылық қатынастар, адам белгілі бір ұлт өкілдерімен, этникалық топпен, діни атаумен және т.б. Тұлғаның отбасында әлеуметтену процесі этникалық қоғамдастықтың ерекшеліктерін ескеретін жастардың этникалық өзіндік сананы, сондай-ақ құндылықтарды, адамгершілік-құқықтық нормаларды, идеологиялық бағыттарды, тиісті қасиеттерді және әлеуметтік-психологиялық қарым-қатынастарды қалыптастыруға бағытталған. ХХ ғасырдың екінші жартысында адам дамуының басты ерекшеліктерінің бірі этникалық жаңару болды. ХХІ ғасырда адамдар мен бүкіл халықтардың тамырларына деген жалпы қызығушылық дерлік әртүрлі формада көрініс табады: ежелгі салт-дәстүрлерді қалпына келтіру, кәсіби мәдениетті фольклоризациялау әрекеттерінен, жұмбақ халықтың рухын ұлттық мемлекеттілікті құруға немесе қалпына келтіруге ұмтылу. Қазақстандағы азаматтық қоғамның қалыптасуы этностық топтармен тығыз байланысты. Жоғарыда айтылғандай, этникалық әлеуметтену процесінде адам өзінің шыққан этномәдени орта мәдениеті, құндылықтары, мінез-құлық стереотиптерін қабылдайды. Ең алдымен, этнос сақтау және оны одан әрі дамыту, екіншіден, әрбір өкілінің эмоционалдық әл-ауқаты әрқайсысы этникалық әлеуметтену механизмінің детальдары қаншалықты жақсы реттелгеніне, этностықты жас ұрпаққа қаншалықты тиімді түрде берілуіне байланысты. Этникалық әлеуметтану этникалық топтардың әлеуметтенуі, яғни этникалық топтардың ұрпақаралық әлеуметтенуі, сондай-ақ этномәдени фактордың әсерінен жеке тұлғаны жеке әлеуметтендіруді қамтитын көп деңгейлі әлеуметтік құбылыс болып табылады. Әлеуметтік даму үдерісіне және жас ұрпақты қалыптастыруға этномәдени факторлардың ықпалы айқын және объективті. Жастар этникалық мәдениеттің иесі болуға және топтық қоғамдастықтың одан әрі көбеюін қамтамасыз етуге тиіс. Ал этникалық мәдениет әмбебап мәдениеттің бөлігі болып табылады. Сондықтан, этникалық тұлға - бұл мәдениеттің барлық түрлерінің, соның ішінде әмбебап мәдениеттің негізін қалайтын адам. Жеке тұлғаны қалыптастырудағы және қоғамның дамуындағы этникалық әлеуметтенудің рөлі оның функцияларын жүзеге асыру арқылы көрініс табады: реттеуші, ақпараттық, психологиялық, аспаптық, мотивациялық. Қазіргі заманғы жағдайда жеке тұлғаны әлеуметтендіру, индустриалды қоғамға дейінгі үдерістен көбінесе ерекшеленеді. Алайда зерттеуші И.С. Кон, «өткен дұрыс түсінілсе, қазіргіні терең түсінуге көмектеседі» [1]. Сөйтіп, кеңестік билік жылдарында ұмытылған жергілікті ерекшеліктері бар «Наурыз» ұлттық мерекесі біздің заманымызда тек жандандырылмай, сонымен бірге Қазақстанның мемлекеттік нышанына айналған жарқын елді біріктіруші мерекеге айналды. Қазіргі қоғамдағы әлеуметтік-мәдени өзгерістер этностық әлеуметтенудің ерекшеліктері мен негізгі қағидаттарын анықтады: мәдениеттер диалогының принципі және мультикультурализм қағидаты. Көп ұлтты қоғамда жастардың этникалық әлеуметтенуі үшін ең қолайлы негіз мәдениеттердің өзара әрекеттесуі, олардың диалогы. Адамзаттың бүкіл тарихы - бұл диалог. Диалог бүкіл өмірімізді толтырады. Шын мәнінде, бұл қарым-қатынас құралы, адамдардың өзара түсіністігінің шарты. Диалог тең субъектілердің белсенді өзара іс-қимылын қамтиды. Мәдениеттер мен өркениеттердің өзара әрекеті жалпы мәдени құндылықтарды болжайды. Диалогтың түсінігі қазіргі заманғы мәдениетке қатысты. Мәдениеттер диалогы соғыстар мен қақтығыстардың пайда болуына кедергі келтіретін фактор ретінде әрекет етуі мүмкін. Ол шиеленісті жеңілдетіп, сенім мен өзара сыйластық жағдайын жасай алады. Өзара қарым-қатынас процесі диалог болып табылады және өзара әрекеттесу формалары диалогтық қатынастардың түрі болып табылады. Мәдениеттер диалогы - белгілі бір мәдениет құндылықтар жүйесіне ену, оларды құрметтеу, стереотиптерді жеңу, өзара байытуға және әлемдік мәдени контекстке енуге мүмкіндік беретін түпнұсқа және әлемдік мәдени кеңмәтінге ену. Мәдениеттер диалогында өзара әрекеттесетін мәдениеттің әмбебап құндылықтарын көру маңызды. Мәдениеттер диалогы адамзаттың өзін-өзі қорғауға жағдай жасайды. Мультикультурализм –әртүрлі теоретиктер мен практиктердің түсіндірмелерінде бар идеологиямен тығыз байланысты термин. «Мультикультурализм» тұжырымдамасына көптеген көзқарастардың арасында ресейлік ғалым Н.С.Кирабаевтың анықтамасына сай келеді, оның айтуынша мультикультурализм «көптеген түрлі мәдени топтардың бір кеңістігінде қақтығысқа түспей өмір сүру. Ол әртүрліліктің болуын қарсы емес, сонымен бірге әмбебапты іздеуден бас тартпайды» [6]. Яғни, мәдениеттердің өзара ықпалы субординация арқылы емес координация арқылы болады. Мультикультурализм интегративтік идеологияның ерекше нысаны болып табылады, оның көмегімен Қазақстан сияқты полиэтникалық, көпұлтты қоғамдар әртүрлі этникалық мәдениеттің тең құқылы өмір сүру қағидаттарына негізделген әлеуметтік үйлесім мен тұрақтылық стратегияларын жүзеге асырады. Жеке деңгейде мультикультурализм адамның өзара келісімі мен әртүрлі этникалық мәдениеттердің бірдей өмір сүру қажеттілігі туралы идеяны мойындауға негізделген жеке адамның ішкі ұстанымы болып табылады. Бұл жағдайда жеке деңгейдегі мультикультурализм ұлтшылдыққа қарсы болады. Этникалық әлеуметтену - үздіксіз процесс. Этностық әлеуметтену кезеңдері адамның жасына және психологиялық дамуына тікелей байланысты емес, сондықтан бастапқы және екінші ұлыс әлеуметтенуін ажыратады. Этникалық әлеуметтенудің алғашқы кезеңінің негізгі көрсеткіші - жас ерекшелігі бар этникалық бірегейлікті қалыптастыру, екінші кезеңнің көрсеткіші - бұл оң этникалық сәйкестілікке негізделген адамның этномәдени құзыреттілігі. Этномәдени құзыреттілік адамға үйлесімділік пен өзара сенім атмосферасын сақтауға, бірлескен іс-қимылда жоғары нәтижеге қол жеткізуге және тиісінше түрлі нәсілге, тіліне, құндылықтарына, мәдениетіне қатысты төзімсіз қарым-қатынасты жоюға көмектесетін тиісті әрекеттерді табуға мүмкіндік береді. Этномәдени құзыреттілік адамның күнделікті өмірде алған біліміне және белгілі бір этникалық мәдениетті зерттеуге негізделген этносаралық өзара түсіністік пен өзара әрекеттесуге дайын екендігін білдіреді. Этномәдени құзыреттілікті қалыптастыру білімнің түрлі көздерден интеграциялануына, сондай-ақ этносаралық өзара әрекеттесу мәселелерін шешуге қабілеттілігін дамытуға ықпал етеді, оған байланысты жасөспірімге тек туған-туыстары ғана емес, сонымен бірге басқа да мәдениеттерді түсіну керек. Бір елдің мәдениетінің құндылықтарын бір бірлікте құндылықтарымен салыстыра отырып, басқа ұлттың мәдениетіне кірудің бастаушысы, этносаралық өзара түсіністік пен диалог қабілетін дамыту. Этномәдени құзыреттілік жоғары деңгейіне келесіжастық кезеңдерінен өту арқылы қол жеткізіледі: 1) өз этникалық мәдениеті саласында, сондай-ақ, осы елде тұратын халықтардың этникалық мәдениеті (мектепке дейінгі және бастауыш мектеп 5-10 жас) туралы сауаттылық; 2) Қазақстан халықтарының өздерінің және этникалық мәдениеттерінің функционалдық сауаттылығы және көрші елдердің этномәдениеттеріндегі негізгі сауаттылық (жасөспірімдер, 11-15 жас); 3) Қазақстанның этномәдениет саласында білім беру және әлемнің этникалық мәдениеті саласында (15-18 жас аралығындағы жасөспірімдер) бастауыш сауаттылықтың көрінісі. Этномәдени құзыреттілікті қалыптастыру адамның өмірінде жалғасып келе жатқанын айта кету керек. Әлеуметтік шындықтың өзгеруі (тұрғылықты жердің өзгеруі, ел, этносаралық жұпты құру, этносаралық байланыстардың өсуі және т.б.) және адамның өмірлік жағдайлары жаңа этномәдени ортаға әкелуі мүмкін, бұл сөзсіз түсінікті, түзету және олардың ақпараттылығын толықтыруды талап етеді түрлі мәдениеттер. Этномәдени құзыреттілікті қалыптастыру бүгінгі күні білім беру кеңістігінде жүзеге асырылуы мүмкін және жүзеге асырылуы керек, ол бүгінгі күні тәжірибе мен білім берудің нысаны мен мазмұнына этномәдени компоненттерін еңгізу арқылы жүзеге асады. Табысты этникалық әлеуметтену нәтижесінде адамның этникалық толеранттылығын қарастыру қажет. Төзімділік этномәдени құзыреттілікті қалыптастырудың жоғары деңгейі бар адамның тән ерекшелігі болып табылады. Н.М. Лебедева [8] этностық толеранттылық этномәдени айырмашылықтарды қабылдау және этнофобия мен этносаралық қақтығыстардың дамуын жоққа шығару ретінде анықталады, ол мынадай әлеуметтік-психологиялық факторларға әсер етеді: 1) этномәдени біліктілік дәрежесі; 2) мәдениаралық диалогқа психологиялық дайындығы; 3) мәдениаралық түсіністік пен өзара әрекеттесудің тәжірибесі мен дағдылары. Толерантты тұлға - бұл әлемнің алуан түрлілігін қабылдай алатын адам. Толеранттылықтың құрамдас қағидаттарының арасында этносаралық қатынастардағы толеранттылық қағидасын мойындау негізінде демократиялық құндылықтар жүйесі, көзқарастар, стереотиптер; адамдарға басқа мәдениет, сана, дәстүрлерді қабылдау қабілеті, төзімділік пен келісім негізінде басқа ұлттар өкілдерімен өзара іс-қимыл жасауға психологиялық дайындық. Мәдениаралық келіспеушіліктер туралы білімді және этносаралық өзара әрекеттесу дағдыларын игерген жас адам этносаралық қарым-қатынастың әртүрлі жағдайларына тиісті түрде жауап бермей, этномәдени қарым-қатынастың нақты жағдайында тиімді өзара әрекеттесуге, ішкі мәдениеттің жаңа мәдениеттің немесе стресстің,мәдени шоктың әсерін азайтуға мүмкіндік береді.Позитивті идентификация өз халқының мәдениетімен салыстырудың нәтижесі болып табылатын, шетел этникалық мәдениетіне деген саналы көзқарастың нәтижесі болып табылады. жүктеу/скачать 64,76 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|