Этникалық және ұлт әлеуметтануы Этно әлеуметтануы пәні Тұлғаның әлеуметтенуіне әсер етуші этно мәдени факторлардың сипаттамасы
жүктеу/скачать 64,76 Kb.
|
| Этнодифференциация фазасы. Бұл кезеңде адам өз қауымының ерекшеліктерін, «біз» және «олар» арасындағы айырмашылықтарды біледі. Біз этнонимнің (өзін-өзі тану), қоғамның өткенін, оның «топырақтың» (аумағын, тілін, мәдениетін, дінін) мифологиясы туралы айтамыз.
Авто - және гетереостереотипті фазалық генерациялау. Осы фазаның аясында ұлттық сипат, идеялық ұстаным және қоғамдастықтың типтік өкілінің темпераменті туралы идеялар қалыптасады. Ұлттық идеалды қалыптастыру фазасы. Бұл фазада екі бұрынғы фаза синтезі болып табылады, өйткені ол этносқа баға беруді ғана емес, оның әлеуметтік-тарихи мақсаттары, сондай-ақ, осы қоғамдастыққа тән басым бағдар бағдарлары туралы идеяны қамтиды. Ұлттық идеалдардың негізгі функциясы - қоғамдастықтың интеграциясы, ал басқа функциялар - қосалқы сипатта болады. Сонымен бірге, этникалық бірегейлік этникалық қауымдастықпен ғана емес, сонымен бірге оның бағалауын, оған мүшелік етудің маңыздылығын сезініп қана қоймай, этникалық сезімдерді (қадір-қасиетін, мақтанышын, ренжітуін, қорқынышын) бөліседі. Этникалық сезім - этникааралық салыстырудың маңызды критерилері, бұл сезімдер адамның этникалық қоғаммен терең қарым-қатынастарына және оған қатысты моральдық міндеттемелерге негізделген, ол адамның әлеуметтену процесінде қалыптасады. Оң және теріс этникалық бірегейлікті бөліп көрсетуге болады. Позитивті этникалық сәйкестік, оң этникалық сезімдер мен әлеуметтік көңіл-күйлердің адамның этникалық қоғамдастықтағы мүшелігімен қанағаттануын, өзіне тиесілі болуды, өз халқының жетістіктерін мақтан тұтуды білдіреді. Теріс этникалық сәйкестік - этникалық қауымдастыққа қатысты теріс қоғамдық көзқарастардың болуы, тіпті өз этникалық бірегейлігін жоққа шығару, қорлау, ұят сезімін және басқа топтар мен халықтардың артықшылықтарын сілтеме ретінде қамтиды. Адам үшін ең табиғи - психологиялық қауіпсіздік пен тұрақтылық сезімін беретін оң этникалық сәйкестікті сақтау немесе қалпына келтіруге ұмтылу. Қолайлы әлеуметтік-тарихи жағдаймен оң этникалық сәйкестілік патриотизммен, өз халқының және оның ұлы өкілдерінің жетістіктерімен, жоғары өзін-өзі бағалауы, өзін-өзі бағалауы және т.б. Этникалық өзін-өзі тану сыртқы және ішкі факторлардың күрделі, өзара тәуелді кешеніне байланысты. Сыртқы бағыттылық көрсеткіштері (этноним, тіл, мәдениет, отбасы, туысқандар және т.б.) ғана емес, сонымен қатар өзін-өзі қабылдау, адамның әл-ауқаты осы процесті алдын ала анықтайды. Сонымен қатар, бұл достық қарым-қатынас - бұл қоғамдастықпен эмоционалды байланыстардың көрінісі ретінде бірлескен қызметтің нәтижесі емес. Этникалық сәйкестік этникалық топтардың қалыптасуы мен олардың әлеуметтік байланыстарының күшті факторы болып табылады. Сондықтан үлкен этникалық қоғамдастықпен сәйкестендіру бұқаралық мінез-құлық пен саяси әрекеттердің (әсіресе дағдарыс қоғамында) жеткілікті күшті катализаторы бола алады. Сондықтан белгілі бір топты этникалық сәйкестендіру таралуы қоғамның саяси дамуының ықтимал бағытын болжайтын факторлардың бірі бола алады [12]. Этникалық сәйкестікті қалыптастыруға әсер ететін ең маңызды факторлардың арасында психологтар: 1) отбасында, мектепте және әлеуметтік ортада этникалық әлеуметтенудің ерекшеліктері; 2) этноконтакт орта ерекшеліктері, ең алдымен оның біртектілігі; 3) этникалық топтар арасындағы қатынастар. Этникалық сәйкестілік - бұл әлеуметтік сәйкестілік. Н.М. Лебедеваның айтуынша, адамның этникалық өзіндік ерекшелігі басқа сәйкестік түрлерімен салыстырғанда әлемнің ақпараттық құрылымының ең ежелгі және тұрақты нысандарының бірі болып табылады. Біртұтас этникалық сәйкестендірудің ең маңызды компоненттерінің бірін әлеуметтік идентификациялау құрылымының әлсіреуі немесе әлсіреуі, бір жағынан, «Мен» имиджінің тұтастығын жоғалту және кез-келген мәдениетпен байланысты жоғалту қаупін этнопсихологияда бұл қатер этникалық гипоидентивтілік деп аталады. Этникалық сәйкестікті жоғалту (этникалық гипо-сәйкестік) адамның жеке басын анықтау үшін теріс салдарға әкелуі мүмкін. Ішінен азат етілмеген, өзінің мағынасы мен ұлттық ерекшелігін білмейтін адам, сондай-ақ оның мүмкіндіктері мен қабілеттерін өзі адамның өзіне қысым жасайтын комплекстері кейде оның ішкі «қақтығыстарын» бастан кешіруге тырысады, бұл ішкі жанжалға алып келеді. Өзіне деген сенімділікті жоғалтады немесе оны мүлдем сатып алмайды, ол белсенді емес, өзін қорғай алмайды және басқаларды манипуляциялаудың пассивті нысаны болады [7]. Ю.В. Бромлей этнос ерекшеліктерінің қалыптасуындағы маңызды рөл ұсыныс, имитациялық және өзара ақпарат сияқты нақты әлеуметтік-психологиялық тетіктерде жатқанын атап өтті [17]. Сондай-ақ ұлттық сәйкестікті қалыптастыруда әлеуметтік-психологиялық сәйкестендіру, эмпатия, децентрализация, стереотиптер, рефлексия және т.б. Халықтың мәдениетін (ұлттық мәдениетті) игеру, ұлттық рухани құндылықтарды және нормаларды ішкі көзқараспен меңгеру арқылы адам өзіне белгілі бір адамдардың бөлігі бола алады және өзін-өзі танытады. Ұлттық мәдениетте жиі материалдық және рухани құндылықтардың жиынтығы, адамгершілік пен заң нормалары, дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар, өнер, әлеуметтік және саяси құбылыстар және т.б. бар. В.В. Бойко адамның басқалармен қарым-қатынасын қарастырады, бұл жағымсыз немесе қолайсыз ақыл-ойдың жай-күйін, серіктестердің қарым-қатынастарындағы қасиеттері мен әрекеттерін коммуникативтік төзімділік ретінде көрсетеді [18]. Адамның коммуникативтік төзімділігінің ерекшелігі оның психикалық денсаулығын, ішкі үйлесімділігін немесе дисгармонийін, өзін-өзі бақылау және өзін-өзі түзету қабілетін көрсетуі мүмкін. Коммуникативтік төзімділік деңгейі жоғары адам жеткілікті теңдестірілген, серіктестермен қарым-қатынаста және әртүрлі адамдармен үйлесімді. Осы артықшылықтардың арқасында бірлескен іс-әрекеттер үшін психологиялық жағымды жағдай жасалады. Төзімді адаммен қарым-қатынас жасау арқылы адамдар ыңғайлы жағдайды сезінеді. Коммуникативтік төзімділіктің немесе оның төмен деңгейінің болмауы адамның жеке басының және оның серіктесінің арасындағы айырмашылықтарға теріс реакциямен түсіндіріледі. Адамның басқа біреудің жеке басы туралы жағымсыз тәжірибесі неғұрлым айқын болса, толеранттылық деңгейі неғұрлым төмен болса, әріптеске өз орнын көрсету, оны қанағаттанбауды болдырмау үшін оны барлық немесе оның кейбір көріністерінде қабылдау қиынырақ болады. Коммуникативтік төзімділік деңгейі төмен адам теріс эмоционалдық энергия көзі болып табылады. Келесі мінез-құлық сипаттамалары коммуникативтік төзімділіктің төмен деңгейін көрсетеді: басқаларды қабылдамау, өзін-өзі бағдарлау, категориялық бағалау, ұнамсыздық, басқаларды өзгерту, оларды түзету, кешірімсіздік, ыңғайсыздыққа бейімделу, бейімделу қабілетсіздігі. Г.У. Солдатованың айтуынша, этникалық немқұрайлылығы бар адамдар «этникалық проблемаларды елеусіз қабылдамайды, қоғамның этносаяси өмірінен аулақ жүруді қалайды» [15]. Жеке тұлғаның оң этникалық сәйкестігі, бір жағынан, этникалық топтың тәуелсіз және орнықты болуының шарты ретінде, екінші жағынан, бейбітшілікаралық мәдениаралық қарым-қатынастың шарты ретінде қарастыруға мүмкіндік беретін өзінің және басқа этникалық топтардағы теңгерімді қамтамасыз етеді Көпұлтты әлемдегі іс-әрекеттер. Сондықтан, оң этникалық сәйкестік норма мәртебесін алады. Норманың түрі бойынша этникалық сәйкестік этносаралық байланыстарға төзімділік пен дайындықты сипаттайды. Этнонигилизмнің жоғары дәрежесі бар адамдар (этностық өзіндік ерекшелігі) адамдарға коммуникацияның жоғары деңгейімен ерекшеленеді. Бір жағынан, этнонигилизм үрдістері өз этномәдени құндылықтарын сақтауды қаламайды, олар этникалық кемшілік, айыру, этнос өкілдерінің ұятына, оларға қарсы жағымсыздыққа және қарым-қатынастағы қиындықтарға байланысты көрінуі мүмкін. Этнонигилистердің өз тобынан жасырынуы жалпы агрессиялықты күшейтеді. Екінші жағынан, В.В. Бойконың айтуынша, олар, ең алдымен, коммуникативтік үдерісіне қатысқысы келмейтін адамдармен кездескен жағымсыз сезімдерді жасырмайды немесе кемітпейді [18]. Этникалық сәйкестендірудің тағы бір түрі - этникалық-эгоизм немесе ұлттық фанатизм түрінде көрінетін табиғилықтан тыс болу. Этноэгоист адамдар күшті эгоцентризмімен ерекшеленеді, өзгертуге ниеті жоғары. Этноэгоизм «менің халқым» құрылысының призмасы арқылы қабылдаудың ауызша деңгейінде зиянсыз түрде көрінуі мүмкін. Сонымен бірге, ол кейде басқа этникалық топ өкілдерімен қарым-қатынас жасауда немесе өз халқының біреудің есептеріне қатысты мәселелерді шешуге құқықтарын мойындағанда шиеленіс түрінде көрінеді [15]. Коммуникативтік төзімділіктің немесе оның төмен деңгейінің болмауы адамның жеке басының және оның серіктесінің арасындағы айырмашылықтарға теріс реакциямен түсіндіріледі. Адамның басқа біреудің жеке басы туралы жағымсыз тәжірибесі неғұрлым айқын болса, толеранттылық деңгейі неғұрлым төмен болса, әріптеске өз орнын көрсету, оны қанағаттанбауды болдырмау үшін оны барлық немесе оның кейбір көріністерінде қабылдау қиынырақ болады. Коммуникативтік төзімділік деңгейі төмен адам теріс эмоционалдық энергия көзі болып табылады. Келесі мінез-құлық сипаттамалары коммуникативтік төзімділіктің төмен деңгейін көрсетеді: басқаларды қабылдамау, өзін-өзі бағдарлау, категориялық бағалау, ұнамсыздық, басқаларды өзгерту, оларды түзету, кешірімсіздік, ыңғайсыздыққа бейімделу қабілетсіздігі. Жеке тұлғаның оң этникалық сәйкестігі, бір жағынан, этникалық топтың тәуелсіз және орнықты болуының шарты ретінде, екінші жағынан, мәдениаралық қарым-қатынастың шарты ретінде қарастыруға мүмкіндік беретін өзінің және басқа этникалық топтардағы теңгерімді қамтамасыз етеді Көпұлтты әлемдегі іс-әрекеттер. Сондықтан, оң этникалық сәйкестік норма мәртебесін алады. Норманың түрі бойынша этникалық сәйкестік этносаралық байланыстарға төзімділік пен дайындықты сипаттайды. Адамдардың мінез-құлқын, ой-пікірін немесе жеке қасиеттерін бағалай отырып, белгілі этно-центризмге ие адамдар өздері үшін сілтеме ретінде қарастырылады. Осыған байланысты, олар басқа адамға даралық және өзіндік мінез-құлық құқығын жоққа шығарады. Сонымен қатар, тікелей немесе жабық түрде өздерін «түпкілікті шындық» деп есептейді, басқаларды өздерінің әдеттерін, көзқарастарын және көңіл-күйлерін басшылыққа алады. Бұдан басқа, олар коммуникативтік үдерісте қатысушыны қайта құру мен оңалтуға тырысады. Өзгерістерді мінез-құлық ережелерін бұзғаны үшін, әртүрлі жағдайларда ескертулерді басқа адамгершілікке айналдыруға тырысады [18]. Этникалық сәйкестікті терең өзгерту - этно-изоляция. Оның көрінісі - өз халқының артықшылығында сенімділік, ұлттық мәдениетті «тазарту», этносаралық одақтарға нұқсан келтірмеу [15]. Этно-оқшаулаушылықтан ерекшеленетін адамдар үшін қарым-қатынас табиғаты жоғары коммуникативті төзімсіздік болып табылады. Олар өздерінің басқа қателіктерін, ыңғайсыздығын қалай кешіру керектігін білмейді, оларды кездейсоқ соқтырады. Гиперсияның экстремалды түрі - ұлттық фанатизм. Ол басқа ұлттарға ресурстар мен әлеуметтік жеңілдіктерді пайдалану құқығын жоққа шығарып, халықтың адам құқықтарына қатысты этникалық құқықтарының басымдықтарын мойындай отырып, қандай да бір этникалық мүдделер, соның ішінде этникалық тазарту үшін қандай да бір іс-әрекеттер жасауға дайын екендіктерін көрсетіп, әл-ауқат үшін күресте кез келген жәбірленушіні ақтап жатыр (Солдатова, 1998) [15]. Ұлттық фанатизмді көтерген адамдар басқаларға бейімделу қабілетсіздігімен ерекшеленеді. Олар кейіпкерлерге, әдеттерге, көзқарастарына немесе шағымдарына нашар бейімделеді. Олар, ең алдымен, екіншісін өзгертуге тырысады [18]. Халықтардың этникалық өкілдіктері жүйесінде маңызды және жиі шешуші рөл атқарады этникалық стереотиптер - этносаралық қатынастардың тарихи тәжірибесінде қалыптасқан, этносаралық қатынастар мен мінез-құлық реттеушілерінің бірі ретінде әрекет ететін тұрақты, жалпылама және эмоциялық қанықтырылған күнделікті суреттер. Адамдарда стереотиптер балалық шақтан қалыптасады - этникалық жағынан әдебиет, өнер және бұқаралық ақпарат құралдарының әсерінен отбасында алған білім беру жүйесінің ажырамас бөлігі ретінде. Этникалық стереотиптер этникалық нәсілдік предрассудиялар үшін негіз қалыптастырып, этносаралық қарым-қатынастарда адамдардың мінез-құлқын анықтайтын этностық көзқарастарды қалыптастырып, этносаралық қарым-қатынастарға әсер етеді [17]. Этникалық стереотиптердің қалыптасуы, өзгеруі және жойылуы басқа халықтардың, этникалық топтардың күнделікті және ғылыми білімдерін алуға ықпал етеді. Этносаралық өзара іс-қимыл үдерісінде, қарым-қатынас, жеке және басқа этникалық топтарға қатысты эмоционалдық қатынас оң және жағымсыз жағынан бірдей өзгеруі мүмкін. Сондықтан, отбасымен ғана емес, сонымен бірге басқа әлеуметтік институттармен (мектеп, университеттер және т.б.) жүзеге асыратын қайталама этникалық әлеуметтену процесі маңызды рөл атқарады, алайда жеке тұлғаның өзін-өзі тәрбиелеу процесі маңызды рөл атқарады. Адамдардың мінез-құлқын, ой-пікірін немесе жеке қасиеттерін бағалай отырып, белгілі этноцентризмге ие адамдар өздері үшін сілтеме ретінде қарастырылады. Осыған байланысты, олар басқа адамға даралық және өзіндік мінез-құлық құқығын жоққа шығарады. Сонымен қатар, тікелей немесе жабық түрде өздерін «түпкілікті шындық» деп есептейді, басқаларды өздерінің әдеттерін, көзқарастарын және көңіл-күйлерін басшылыққа алады. Бұдан басқа, олар коммуникативтік үдерісте қатысушыны қайта құру мен оңалтуға тырысады [18]. Жастар – әлеуметтену үрдісінде және жалпы айтқанда, этностық жағынан маңызды мәселе. Қазіргі заманғы трансформациялық қоғам жағдайында жастарды этникалық әлеуметтендіру мәселесінің нашарлауы бірқатар факторларға байланысты: этносаралық байланыстардың ұлғаюы; әлеуметтік қатынастардағы тұрақты өзгерістердің нәтижесінде туындаған қазіргі заманғы көпұлтты қоғамдағы жастарды әлеуметтендірудің ерекшеліктері; жаһандану және құндылық бағдарларының эрозиясы тұрғысынан жеке тұлғаның маргинализациясы; біріккен батыс мәдениетінің ағыны; қазіргі заманғы ядролық отбасының біртіндеп жоғалуы этностық әлеуметтенудің шешуші институтының рөлі; этникалық рухани құндылықтардың әлеуметтік трансмиссия механизмдерінің асқынуы. Этникалық сәйкестікті көтеру қиынға соғуда. Осындай жағдайда жеке адамның этникалық әлеуметтенуі үдерісінде заманауи әлеуметтену институттарын белсенді түрде және мақсатты түрде тарту қажеттілігі бар, мысалы, ұлттық бұқаралық ақпарат құралдары, білім беру мекемелері, қоғамдық ұйымдар, ұлттық мәдениеттерді, тілдерді және дәстүрлерді сақтауға жауапты арнайы құрылған мемлекеттік институттар сондай-ақ жаңартылған негізде этникалық бірегейлікті қалыптастыру. жүктеу/скачать 64,76 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|